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一、从艺术品引出目的论原理
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艺术作品是向目的论的一个过渡。
为什么它可以成为向目的论的过渡呢？因为艺术作品跟审美鉴赏有一点区别，虽然都是在美学里面讲的，但是艺术作品已经不是纯粹的自由美了。
纯粹自由美完全是无目的的合目的性，人的诸认识能力在那里自由地游戏，好玩。
但是艺术作品就不能光是好玩了。
我们知道，凡是艺术家在创作一个作品的时候，他是有目的的，他不是无目的的合目的性。
至少他要以这个艺术品的完成作为他的目的，为了这个目的，他必须要经过预先的长期的训练，要获得完成他的目的的手段，比如说技巧，并且还要选择恰当的材料，来表达他所要表达的这样一个美的理念。
所以艺术品跟一般的审美鉴赏呢已经不一样了，它不是无目的的合目的性，它着眼于它的目的。
一个艺术家，他创作的时候，他不仅仅在做游戏，不仅仅说他游戏了一番就满足了。
他要把他的作品做出来，他要完成一个作品，这是他最终的目的。
所以在艺术品里面呢，已经显示出了一种不仅仅是主观形式的合目的性，而且有一种客观质料的合目的性。
也就是在客观上面我要把它作为一个物质产品产生出来，有这么一个目的。
那么，尽管艺术品有这样一个目的，但是呢，我在前面已经讲了，艺术品有一个很重要的特点，就是说它作为一种美的艺术，它跟一般的技巧、跟一般的工艺、跟一般的实用的艺术很不一样，就是说，它是以这种无目的的合目的性形式作为它的一个目的。
他最终要做出这个艺术品来，是要表现那种美，表现那种无目的合目的性形式。
所以它有两个层面，从一个层面来说呢，它是一种客观质料的合目的性，但是从它所表达的那个意图来说，它又是无目的的合目的性。
也就是说他的艺术作品要显得好像是毫无目的的，自然天成。
我们前面讲的自然美和艺术美，它们的相通之处就在这里。
艺术品必须要像是自然的，像是不是人为有意造成的，那才是美的。
艺术品有这么一条法则。
当然这条法则跟实际情况不太吻合，因为实际上它是有目的的，它是经过雕琢的，它不是非人为的。
你非人为地随随便便搞一个艺术品，那是不成功的。
你要高度集中注意力，全身心地投入，经过精雕细琢，但是你不要露出雕琢的痕迹，你要显得好像是未经雕琢的。
那么在这一点上呢，它一方面跟审美鉴赏搭上了钩，它是美的艺术，他的目的不是说要造一件东西来自己用，他的目的就是造一件东西纯粹是为了审美，好像自然美一样。
造出一个艺术品好像是自然美一样，纯粹是审美的，不考虑功利。
但是另一方面呢，它事实上又是具有一个目的的这样一种活动。
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