天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
有机体不是一架机器，一个人工产品或作品，也不是由外面的一个理智所操纵的玩偶，而是有自己内在的目的。
所以这个艺术品的原则呢，只是起了一个过渡作用，就是从审美的领域呢，我们可以过渡到自然目的论的领域。
但它还不完全是自然目的论。
自然目的论的概念必须是自然自身内在地形成了一种目的，不是一种外在于自然的一个理智把目的加于自然界之上，那就不叫自然目的了，那就是神学目的了。
真正的自然目的论是自然自身好像表现出一种目的，一种自然本身的客观目的，那么这种目的称之为内在目的。
以有机体为标准，我们可以提供一种内在目的论。
内在目的论同外在目的论有什么区别呢？外在目的论是立足于这个对象之外，设想一个有理智的造物者，比如说艺术家，人，或者上帝，使得自然物带上一种外在的目的。
但是这个目的并不是自然界自身的，是外在的理智强加于它的，这就是外在目的论。
艺术目的论属于这个层次。
但艺术目的论也要求作品“好像”
是无人为目的的，而是由自然本身长出来的，所以它启示了一种内在的目的论。
内在目的论就是没有什么东西外在于、强加于它，而是自然界本身有一种目的。
有机体你不一定要设想什么东西造成了它，你也可以设想有机体它自身就有一种目的，好像有一个目的，然后根据这个目的，它利用一切外部提供出来的偶然的条件来实现它。
当然有机体是不是有目的，我们没有办法深入到有机体内部，但是我们看出来，它的生长，它的发育，它的一切活动好像都是为着同一个目的，就是维持自己的生存，一代一代地维持自己的生存和繁衍。
这就是自然界本身的一种内在的目的。
所以康德把这样一种内在目的分析出来，他有一个最根本的原则，就是说，自然物的各个部分，应该是互相产生的。
为了同一个目的，就是为了这个有机体本身，而互相产生，互相修补，互相提供养料。
这个跟艺术品就不一样了，艺术品尽管看起来好像是自然生成的，但如果它被损坏了一点的话，它不能自行修复，我们必须人工地去修补。
这就暴露出它还是人工制品，艺术品自己不会去修补自己。
但是一个有机体你损坏了它的一部分，它自己会长好。
就是说，有机体作为一种自然目的呢，它有它的特殊的这样一个原则：各个部分互相产生，各个部分与整体相互之间是一种有机的关系，或者说是一种“自组织”
的关系，自行组织起来。
有机的，anisch，这个词我们翻译过来，其实就是组织的意思。
组织起来，就成为有机的，有机化学啊，有机分子啊，有机物啊，都是因为它们有一种自行组织起来的能力，我们才叫它有机的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！