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。
所以“是”
是唯一可能的开端。
2·非存在或无
但是这样一来，“是”
本身就是什么都不是了。
你把“是”
作为开端，现在什么还没有，它是没有前提的，你不能用任何东西来描述它，那这个“是”
是什么呢？这个“是”
就是没有任何进一步规定的东西。
你要问它本身，只能说它就是“是起来”
的这个活动，这个过程，或者说，这个决心。
“是起来”
的决心。
你要“是”
什么，你要“是”
任何东西，你都必须决心去“是起来”
。
如果你没有这个决心，你就“是”
不起来。
你想成为任何一个东西，或者任何一个人，你都必须要有决心，否则你就什么也不是。
所以，作为决心的这个“是”
，是他的第一个范畴，这是毫无疑问的。
逻辑学必须以Sein作为开端。
很多人以为黑格尔把Sein作为开端，那么其他的都是加在这个开端之上的。
其实不是的。
很多人解释逻辑学就是这样解释的，第一个概念是存在，Sein，然后呢又加上一个“无”
，加上一个Ni，一个非存在，加上一个Ni，然后再加上一个Werden，加上一个“变”
。
有加无再加变，这种理解都是外在的理解，没有把握黑格尔本人思想的精义。
什么是黑格尔本人思想的精义？什么是逻辑学的精义？就是在这个“是”
的理解里面，它不是一个静止不变的孤立的范畴，而是一种决心。
而这个决心是后来一切范畴的根源。
那些范畴不是从外面加上的，是由它自己变出来的，是由它自己决心产生出来的。
所以整个逻辑学你看它那么多范畴，一串一串范畴，里面都有一个Sein，都包含有决心在里头。
每一个范畴由于这种决心，所以才一个附着于另一个，一个生成另外一个，生长出另外一个，以至于最后生长出整个逻辑学体系。
这样来理解黑格尔的逻辑学，我们才能够把它看作一个系统，它里面贯穿着的就是这种Sein的精神。
存在论或者说本体论Ontologie，这个概念就是他的逻辑学的概念。
而这个on或者Sein，他的理解跟以往的理解呢，已经很不相同了。
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