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但是差异律本身是同一律这一点，直接从差异律上面还看不出来，我们讲万物莫不相异，但是这些相异的东西本身还是一种杂多，看不出有什么同一性。
一种杂多的东西，没有显现出同一性。
表面上它们是跟同一完全对立的。
但是黑格尔讲，这两个极端，其实都是真实的，而且是不可分的。
比如说，我们作任何判断，都必须是差异中的同一，同一中的差异。
我们在差异中讲同一，在同一中要我们要讲差异。
这样才能形成一种正确判断。
比如说，如果没有差异，我们就作不成任何判断。
我们讲太阳是太阳，星球是星球，树叶是树叶，绿的是绿的，这不叫判断，这没有意义。
我们必须要引进差异，我们才能形成一个判断。
太阳是红的，“红的”
肯定不是“太阳”
，所以这句话是有意义的。
星球是有体积的，或者是有引力的，等等。
有差异才能形成判断。
差异也不能漫无边际，差异中应该有同一，这个判断才有意义。
通常讲，骆驼不是钢笔，这当然有差异了。
但是你一下看不出它有同一性，所以这样的判断呢，它的意义很少，它所包含的信息很少。
如果完全没有联系的话，那么它就不能够成为判断了。
骆驼和钢笔还可以有点点联系，它们都是物体，它有一点点意思，但是呢，它的意思就很单薄了。
你真正要形成一个有意思的判断，那就必须是，比如说“橡树不是槐树”
，都是树，这就有同一性，但是又不完全等同。
所以它就是一个有意义的判断。
所以，在作任何判断的时候，同一和差异是不可分的。
但是，差异毕竟还是一种杂多，它还很难体现出它的本质性，真正能体现出本质性的差异呢，就是对立。
对立已经开始体现出本质了。
对立，就是开始意识到了它的同一性的一种差异。
一种对立的东西，它肯定是在一种同样的前提之下才能够讲对立。
光明和黑暗，正和负，生和死，这是对立的范畴，这就不是一般的差异了。
一般的差异，骆驼和钢笔，那当然是不同的，但是它们不形成对立呀。
万物都是不同的，但是它不能形成对立。
要形成对立必须意识到它的同一性。
光明和黑暗，它们都是建立在光线这个前提之下的。
生和死，是建立在生命这个前提之下的。
死无非是生命的缺乏，黑暗是光明的缺乏。
所以它们已经意识到了它们互相的关联，意识到了它们的统一，是这样一种差异。
它们当然也是差异，对立也是差异，但却是已经开始意识到了同一性的一种差异。
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