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第十二讲黑格尔的逻辑学（概念论）及自然哲学三、概念论01
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概念论是自由的王国，到了概念论就进入到自由的王国了。
概念论是真正的本体论，或者说概念是真正的存在。
以往的存在论和本质论都是为了从里面推出概念论的，也就是要推出真正的存在，或者说真正的本质。
万物的本质、存在的本质是什么？就是概念。
从他的本质论的最后一个环节，绝对的主体，绝对的自由，我们就进入到了真正的本体，就是概念。
概念是存在和本质的统一，是存在的真正的本质，是自由的原则。
他从概念这个词的词根来说明这一点:begreifen是概念的动词词根，Begriff是概念。
begreifen的意思是抓取，把什么东西抓到一起来。
也就是康德所讲的，本源的统觉的综合统一的意思。
把它们统起来，把它们抓起来，你要形成一个概念，你要费力气的，你不是说躺在那里不动，这个概念就会掉到你的脑筋里面来。
不是的，你必须自己去抓、去捞。
所以概念论已经上升到了积极的理性，具有建设性的理性，不再是知性，像存在论，也不再是消极的理性，像本质论，它是积极的理性。
在它之前，本质论、存在论可以说都是为了引导出概念论，所以它们都只是概念论的“形成史”
。
本质论和存在论都可以看作是概念的形成史，甚至于可以看作是对于以往形而上学的一种“批判”
。
存在论对以往的，包括亚里士多德的形而上学，本质论，包括对柏拉图的理念，包括对那些范畴，都是通过一种概念的方式呢，进行了批判，所以才组成了黑格尔的本质论和存在论。
都是概念的形成史。
那么概念一旦形成，体现出它的特点，就是三个一组的范畴。
我们讲，存在论的范畴是一个一个的，本质论的范畴是一对一对的，那么概念论的范畴是三个一组三个一组的，三三制。
那么三个一组，当然在存在论里面也是三个一组，但是呢，哪三个一组呢，是互相遮蔽的。
当你取这一个范畴的时候，你没有想到另一个范畴。
所以，另外一个范畴跟这一个范畴，以及跟第三个范畴之间的关系呢，是出乎你意料之外的，是范畴本身的一种理性的狡计隐藏在背后，无形中导致的。
在字面上看不出来，字面上它是一个一个的。
我考虑量的范畴的时候，我可以不用考虑质，就可以理解什么是量。
量我还不知道，量还不简单。
本质论的范畴呢，通常是一对一对的，两个一组，第三个往往不是一个范畴，而只是两个范畴的一种关系，使两者同归于尽。
但是概念论呢，它是所有这些三个范畴在每一个里面都看出了其他的两个。
所有它这些范畴互相是透明的。
三个一组的范畴，每一个跟其他两个相互之间的关系是透明的。
从一个可以看出其他的两个。
这是概念论的范畴的一个很重要的特点。
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