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所以它应该是普遍和特殊的一种统一。
而这种统一呢，就统一于个别。
普遍、特殊、个别这三个环节应该是概念里面所包含的具体的内容。
这样一种统一理解的概念，就叫作具体概念。
具体概念我以前已经提到过，具体概念就是从普遍到特殊到个别的这样一个具有丰富内容的概念。
这个丰富内容呢，它包含普遍性的环节，当然形式逻辑的普遍性的理解也在里头，但是不够。
黑格尔并没有否认抽象概念，抽象概念也有，但是在具体概念里面，抽象概念是属于最低层次的，它只是提了一个目标，或者提供了一个台阶，我们在这个层次上谈问题。
但是要谈什么，还没有说出来。
所以必须要把特殊囊括进来。
你要实现普遍，你必须要以特殊作为手段。
如果说普遍是你要达到的目的，概念当然要达到普遍性，但是这个普遍性不能够由它自身单独就达到，而必须通过特殊。
你要从特殊里面去看出普遍，所以特殊对于普遍来说呢，可以说是一种手段。
黑格尔把目的和手段的关系引进来了。
概念是一个自由的王国，体现在什么地方呢？每一个概念，里面都有一种目的和手段的关系。
当然这个在柏拉图那里有它的根源。
柏拉图就是把理念当成是目的，万物的目的。
每一个事物都以它的理念作为它的目的。
那么黑格尔把这一点加以发挥，这个目的就是以特殊作为手段的。
那么目的和手段的统一，就体现出个别。
我们要注意个别这个概念。
在黑格尔的概念论里面，我们特别要注意个别这个概念。
为什么要注意个别这个概念呢？个别这个概念体现出能动性。
个别，我们可以理解为个性、性格，它能够作用于更高层次的概念，它能够提升概念，当然它本身还在一个概念里面，但是它是向更高的概念飞跃的一个契机。
达到个别，就把特殊和普遍凝聚起来了。
什么是个别？个别是最丰富的，比起特殊和普遍来说，个别是最丰富的一个环节，它把前两个环节都包容在自身，于是，从前两个环节里面获得了它自身的力量。
个别是一种力量的概念，是一种力的概念，它能够发挥它的能动作用。
概念的能动作用就体现在个别上面。
就是，你单纯是一般的共相，这个是没有能动作用的，它是僵死的。
单纯的特殊呢，是一盘散沙，它也凝聚不起来。
你按照普遍的共相，把特殊的一盘散沙凝聚起来，那就成了个别，它就成了有目的，同时又有手段的这样一个具体概念。
所以，具体概念最集中地体现在个别的概念身上。
这个概念跟抽象概念大不一样。
黑格尔有一句名言嘛，同一句格言在年轻人口里说出来，远不如饱经风霜的老人说出来有那么丰富的含义。
同一句格言，我们年轻人也能说，从书上看的，从老师教的，我们从小学就要求写作文要多用成语。
我可以用很多成语，但是大人看起来，觉得有的用得就很可笑。
因为他根本就没有体会。
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