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，这个联系词不仅仅是一个单纯的纽带，而应该是一种活动。
连接本身是一种活动，是能动的，是主体的一种作用，它取决于知性的这种统觉，知性具有一种把双方统一起来，把概念、范畴和感性的表象统摄起来的能力。
那么黑格尔更进一步。
黑格尔认为，就连这种连接也不够深入，这还是把两个东西看作是现成的，然后用一种主体的能动性，把双方挂在一起，把双方拉到一起，他举个例子，就像把一块木头绑在腿上一样，是这样一种连接。
这种连接还不是判断的本性。
那么判断的本性是什么呢？黑格尔认为，判断的本性是从概念来的，它是概念的一种自我判分，是概念自己把自己划分开来。
不是说现成的有两个东西，然后我用一个东西把它们连接起来。
不是的。
两个概念不是现成地摆在那里，而是由一个概念自己把自己分出来的。
最开始没有两个概念，就是一个概念。
然后这个概念自我划分，自我划分就形成了一个判断。
自我否定自身，自我不是我，而是别的东西，是与自己相对的东西。
一个概念把自己分成两个概念。
真正的自我不是自我，而是对象。
真正的存在不是存在，而是本质。
我在前面讲了，存在和本质的关系就是这样的，存在就是本质，“本质是存在的真理”
，或者说本质是真正的存在。
这句话的意思是什么呢？这是一个判断啊。
但黑格尔说不是一个判断，不是通常理解的判断。
你要把“本质是存在的真理”
按通常理解为主词和谓词的关系，就搞错了。
它是同一个主词，自己把自己分成两个部分。
哪两个部分？存在的本质当然也是存在了，在“存在论”
里面一开始就讲存在就是存在。
巴门尼德也讲，存在就是存在，非存在就是不存在。
这个当然也没错。
但是真正的存在不是存在，而是本质。
那本质是什么呢？本质是过去了的存在。
本质还是存在，但是过去了的。
所以它其实是一个概念，本质和存在就是一个概念。
但是，它是同一个概念把自己一分为二，把自己自我判分。
德文里面判断就是urteilen，作为动词的意思就是“原始的判分”
。
Ur就是原始的，teilen就是划分的意思。
原始的划分就是判断的本义。
黑格尔从德文的词源里面把这个意思引申出来了：它是同一个概念的自我分化。
那么这种自我分化也有不同的层次，这就形成了判断的各种类型。
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