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第十五讲黑格尔的绝对精神
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今天我讲最后一课，黑格尔的绝对精神。
前面我已经把黑格尔的精神哲学，主观精神和客观精神都讲完了。
那么最后呢，到了他的绝对精神。
为什么最后还要讲一个绝对精神？我们知道黑格尔的历史理性，最后把客观精神归结为历史的发展。
历史的发展就是自由意识的进展，自由意识进展到什么程度，历史就发展到什么程度。
在每一个历史阶段，都有一个代表当时最高的自由概念的这样一个民族或者国家占据历史的主导地位。
在古代是古希腊，在中世纪是西欧法兰克王国、神圣罗马帝国。
那么到了近代，是英、法、意大利等国，当然最后在黑格尔的时代呢，是由普鲁士王国所代表，由德国人所代表，代表时代精神。
所以，自由意识的进展，不是靠国家的国力呀、暴力呀，能够走在世界历史的前列的，而是靠人的自由意识的发展的层次，发展的高度。
你的自由意识发展到什么样的高度，你这个国家必然会强盛，然后呢，可以走在世界民族的前列。
这是黑格尔的一个基本的历史观。
也就是说，那些代表历史的主导地位的那样一些民族，他们的自由意识必定是发展到了这样一个高度。
所以他不反对战争，战争决一高下，把所有的民族放在历史的天平上来称一称，究竟哪个高，哪个低，哪个先进，哪个落后，由历史来审判。
这是任何国家，任何个人都没有办法做到的。
而历史呢在这个时候呢，就表现为上帝，历史的审判就是上帝的审判。
对国家嘛，你反正尽你最大的努力，国家利益至高无上，每个国家都是这样的，丛林法则，国与国之间都是丛林法则，都是弱肉强食，霸权主义。
但是历史自有公论。
那么历史自有公论是不是就完全是偶然的，我们人就不可能知道了，就凭上帝的命运来支配了呢？黑格尔认为不是这样的。
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