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犯罪是不道德的，因为犯罪既给别人带来痛苦，也给自己带来痛苦，心灵上也很紧张嘛，你犯了罪，你杀了人，你要逃跑，你要隐藏，要躲到这里躲到那里，那是不幸福的。
真正的幸福呢，应该是心灵上没有纷扰，坦然，我们没有伤害过任何一个人，对得起任何人，但是呢，我也对得起自己，肉体上也没有痛苦。
这是一派，把道德归结为幸福。
另外一派就是斯多葛派，也翻译成斯多亚派。
斯多亚派跟伊壁鸠鲁派是同时代的另外一个对立的学派，认为幸福是微不足道的，道德才是幸福。
要做道德的人才是幸福。
你按照理性，按照宇宙的逻各斯，逻各斯也就是理性了，整个宇宙都是逻各斯在那里运作，那么你的行为，按照理性的逻各斯顺从自然的规律，那就是道德的；而要把你自己的那些欲望啊，情欲啊，幻想啊，把那些东西全部抛弃。
世俗中间有苦难，你要忍受，你要用一种理性的、清醒的头脑去忍受。
那么，这样一种忍受，你有一种心安理得，因为我是按照逻各斯在那里行事。
逻各斯代表上帝，宇宙的理性代表上帝。
我是按照上帝的旨意在那里生活，所以我有一种心灵的安宁。
内心的那种安宁，才是真正的快乐，才是真正的幸福。
所以这一派人呢，把真正的幸福归结为道德。
道德就是幸福。
有道德，你已经幸福了，你还追求什么幸福啊？不要另外去追求什么幸福，道德本身就给你带来一种快乐。
我们今天也有很多人追随这种观点，我只要做了一件好事，我自己心里快乐，就够了，这就是我追求的幸福。
我也不需要扬名，我做了好事也不留名，我自己感到非常心安理得，非常舒服，那就够了。
斯多葛派也是这样。
当然斯多葛派更加极端，就是他们主张禁欲，禁欲主义，有意地去克制自己的欲望，忍受自己的苦难，甚至于制造一些苦难让自己去忍受，自虐。
比如说把手放到火上去烧，比赛看哪个忍受得最久。
哪个忍受得最久，哪个就最英勇，道德上就最高尚。
能够克服他的欲望嘛，能够克服他的痛苦，肉体的痛苦不在话下，在这个里面反而追求一种快乐。
这是一派。
但是这两派到底哪个对呢？各派都有自己的追随者。
康德认为，两派都错了，两派在理论上都是错的。
为什么是错的呢？因为他们把德和福等同起来了。
德和福是完全不能够等同的。
如果有一种道德的幸福或者幸福的道德，那么这只能是一种综合判断，它不可能是一个分析判断。
你不能从道德里面分析出幸福来，也不能从幸福里面分析出道德来。
所以两者是不能混淆的，你要把道德和幸福结合起来，那肯定是要形成一个综合判断，或者是一个先天综合判断。
但是这两派呢，都试图把这个先天综合判断变成一个分析判断，要么是从道德里面分析出幸福，像斯多亚派那样；要么从幸福里面分析出道德来，像伊壁鸠鲁派那样。
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