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它具有很大的保守性和封闭性。
但这个束汉发、着汉服的等级法服制度沿袭到明朝崇祯皇帝时候。
可是这么一向自认为文明进步的汉人形象特征，却被满人的一阵“马蹄声碎”
了，但后来虽经革命党人断发易服，却未能完全恢复明代以前、夏商周以来的冠服状态，可见又是改朝换代的象征，故史称中华民国。
而民国建立后，则什么样的发型都有，什么样的服装都有。
如女子剪刘海头、拿破仑头等，男子剃“青皮豆”
（即光头）等，穿衣如作家张爱玲穿的改长旗袍为短袖西式装饰，这种本是满人女子的旗袍，直到现在还在不断改良地穿着，原因是，改良后的旗袍能显示中国女性曲线美和风格美，是融汇了满汉文化于一体，又注意吸收外来文化的服装。
至于男子则着以孙中山命名的“中山装”
，吸收了中式服装和西装的优点，显得精练简便大方，至今成为男子普遍穿用服装。
现今怪模怪样的“狮子头发”
、“道士头发”
，“江湖侠客披发”
，“光头”
等频频出现；又如男女相间式的衣服也时尚，以及男女皆穿西部牛仔也盛行；进入21世纪初，代表汉文化的汉装、唐装与中西合璧的旗装、中山装、学生装等较文明又得体优雅的服装又普遍了。
对这些怪异或现象，故有人调侃道：“作家先生，现在还是清朝呢。”
读者朋友，你信这话吗？
我的看法是，要像孔子说的：“不要像普通男女一样，拘于小节小信。”
因为时过境迁，人们衣着打扮的凌乱现象，是一种移风易俗的正常现象，已不构成改朝换代的特征，充其量是在预兆着大陆和台湾终有一天两岸会走向共和统一，但这不是本章的话题。
辛亥革命的革命党人也好，立宪党人也罢，他们最大的问题不是为了改变冠服，而是为了改变社会制度。
汉人之所以从清初至晚清都抓住冠服不放，这也委实是习俗使然。
革命党人意在改朝换代，立宪党人意在“周虽旧邦，其命维新”
，然而，彼此都有断发易服的共识倾向。
不同的是，革命党人把改变冠服当做是推翻满清前的革命手段之一，而普通人把它当做“想做个自由人而已”
。
改良立宪派则是提提建议，在可与不可之间变变法子，出出政绩罢了。
从某种深刻意义上来讲，冠服对普通人来讲是次要的，要让一般人做到“断发易服”
并不容易。
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