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不仅与“辫”
子息息相关，因此，百年前的辛亥革命，首先革的正是给国人带来耻辱的“猪尾巴”
一般的辫子。
辛亥的辛，当真是辫子的重大克星。
辛亥革命老人吴玉章在其《辛亥革命》一书有一张1904年身穿日本学生装、剪掉辫发的光头相片，并题照一诗：
中原王气久消磨，
四面军声逼楚歌；
仗剑纵横摧虏骑，
不教荆棘没铜驼。
1904年写的题剪辫诗，离辛亥革命尚有七年，但作者却算定“四面军声逼楚歌”
，这句意味深长。
“军”
，革命军；“楚”
，楚国，而湖北武昌首义正是在“荆楚”
重地。
看来，历史当真是有着像李渔所说的那样，的确有它受了某种神秘力量的指使。
看来，满清帝国在这神秘的力量面前，只能眼巴巴地看着土崩瓦解了罢？
至于剃发、蓄辫，或断发、易服，或剪辫或蓄辫或又留辫，这都有它历史的定数，或日必然与偶然。
一位古罗马哲人说“人是政治动物”
，他有着自由地选择如何生存得更美好愉悦的权利，反之，则是落后的。
“落后就挨打。”
因此，人欲得到政治上的美好愉悦的生存权利，他便有可能去推倒不美好愉悦的政治，而辛亥革命厌恶满清帝国的专制政治，甚而厌恶到非要先断发易服不可的地步，也当是这个原因。
所以，从这个意义上来讲，又是个没有什么秘密可言的话题了。
总之风俗的变更关联着一个朝代的命运。
那么，接下来要讲的，便是动了大清国本的废除科举一事。
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