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孔子把琴一推，喟然长叹：“子路和子贡真是两个小人呀。
你去把他们叫来，我有话说。”
两人到了孔子面前，子路说：“像咱们现在这个样子，称得上是穷（穷途末路）了吧？”
孔子说：“这叫什么话！
君子通于道叫作通，穷于道才叫作穷。
如今我抱持仁义之道而遭逢乱世之患，这怎么能叫穷呢？做人应该在自我反省的时候不穷于道，在面临危难的时候不失其德。
冬天来了，霜雪降下，这才显出松柏的茂盛。
陈蔡的这点苦难，对我来说不正是一件好事嘛。”
孔子训示完毕，继续弹琴唱歌去了。
子路很受激励，斗志昂扬地拿起盾牌来跳舞，子贡则感叹地说：“我真是不知道天高地厚呀！”
（接下来是一段评论）古代的得道之人，无论穷困还是通达都是一样高兴，因为使他们高兴的事情并不是外在的遭遇。
只要和大道在一起，穷通的遭遇不过就像寒暑风雨的降临罢了，影响不到人的内心。
所以，无论是在颍阳的许由还是在共首的共伯，都一样能够自得其乐。
2
在《寓言》那篇故事里，庄子对孔子自叹不如；在《让王》这篇故事里，更把孔子推举为得道高人。
如果把寓言读实在了，对这样的情节我们就很难理解了。
况且《庄子》里的孔子未必就是真的孔子，例如《庄子·外篇·天道》有“孔子曰：‘中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也’”
，而孔子的仁义显然不讲兼爱，兼爱是墨家的主张，是很受儒家批判的。
再者，一般认为《庄子》贬孔子而尊老子，事实上《庄子》里边也有对老子不太恭敬的话，而且出现在内篇，即《养生主》的一段故事：
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”
曰：“然。”
“然则吊焉若此，可乎？”
曰：“然。
始也吾以为其人也，[12]而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。”
（《庄子·内篇·养生主》）
大意是说老子死了，秦失前去吊唁，但号了几声就出来了。
秦失的弟子问他：“死者难道不是您的朋友吗？”
秦失说：“是呀。”
弟子不解：“您就这么敷衍朋友的丧事，这合适吗？”
秦失说：“合适。
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