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这话说起来虽然掷地有声，浑厚高远，但实践的结果往往不会令人喜欢。
《人间世》没有把颜回的故事继续编完，我们便不知道他拿着“心斋”
这个法宝在卫国到底有了什么遭遇。
[56]可想而知应该比他坚持原来的方案更好。
但是，历史上居然存在真实的反例：刘宋年间，张岱侍奉过好几位纨绔子弟型的亲王，有人向他请教：“亲王年幼，政出多门，你却总能使公私和谐，你是怎么做到的呢？”
张岱说自己的指导原则不过是古语所谓“一心可以事百君”
，无论何时何地都是为政端平，待人以礼。
（《南史·张岱传》）
当然，个案不能说明普遍问题，张岱的环境或许也不如颜回的环境恶劣。
庄子也不认为真有什么万灵丹，在他看来，虽然一个好的方法可以大大提高求生的概率，但不能保证百分之百，所以，就算颜回仍然没逃过被杀的命运，也不能证明“心斋”
不对。
若是“心斋”
没能救下颜回的命，那也是无可奈何的事情。
而对于无可奈何的事情，我们应该“知其不可奈何而安之若命”
，这就是《人间世》的下一个故事要告诉我们的。
叶公子高接受了楚王的指令，即将出使齐国，他忧心忡忡地去找孔子：“出使齐国，这是一项很重要的使命，但齐国对待使者总是表面恭敬而实际怠慢。
我很担心呀，想起您曾说过：‘无论事情大小，只要不合乎道，就很少有好结果。
如果事情没办成，一定会受到处罚；如果事情办成了，内心一定会因为阴阳失调而患病。
无论事情的成与不成而都能免祸的，只有盛德之人呀。
’可您看看现在我这个样子，我平时不太讲究饮食，家里也没有贪凉的人，但我早晨接到了命令，傍晚就必须喝冰水，这是心里太焦灼的缘故吧。
事情还一点没办呢，我就已经阴阳失调了，如果事情没办成，我又会遭到国君的处分。
我实在受不了呀，您说我该怎么办呢？”
世人读《庄子》，很多都是为了解决叶公子高一类的问题，比如操作金融投机，应对微妙的人际关系，所以有必要从《庄子》里边学习一点安心的本领。
毕竟不是赫胥氏之民，生活的变局太多，变数太大，利益牵扯太多，怎样才能神完气足以应付裕如当然是一种非常实际而迫切的需要。
然而令人略感沮丧的是，庄子的解决方案往往只有被断章取义或严重打折之后才能体现出一点心灵鸡汤式的温馨以及传销讲座式的激扬，叶公子高获得的劝慰或许并不能够令他好过多少。
仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。
子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。
是之谓大戒。
是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
为人臣子者，固有所不得已。
行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！
夫子其行可矣！”
（《庄子·内篇·人间世》）
孔子告诉叶公子高：“天下有两项大戒，一个是命，一个是义。
子女爱父母，这是命，是与生俱来的；臣子侍奉君主，这是义，无论何时何地都有这种君臣上下的关系。
子女赡养父母，孝的极致就是不管在哪儿都能泰然处之；臣子侍奉君主，忠的极致就是不管什么事都能安然应之；修养内心的人，不容易受到哀乐情绪的影响，对于无可奈何的事情就安然地把它当作命运的安排，这就是德的极致了。
做人家臣子的，当然会遇到不得已的情况，但只要忘记自我，安然而行也就是了，哪有余暇去做贪生怕死的算计呢？你就这么去做也就是了。”
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