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（《短歌行》）;描述征伐行路之苦：“羊肠坂诘屈，车轮为之摧”
（《苦寒行》），“牛顿不起，车堕谷间”
（《秋胡行》）;谈及苦寒中大军暴师山野时，不见一字言寒言冷，而使读者如临一种极度寒冷的景象之中：“树木何萧瑟，北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏。”
（《苦寒行》）抒发军人念乡之情，并将自己比做“出塞”
的“鸿雁”
与田中“转蓬”
。
（《却东西门行》）
曹操在《秋胡行》二首和《步出夏门行》诗中，每解之后分别有“歌以言志”
“歌以咏志”
为结束语。
曹操诗中的“歌以言志”
“幸甚至哉，歌以咏志”
等，并不是虚词，而是包含着实际内容。
其一，它表明诗中所言完全是发自内心的；其二，它反映了诗人的文艺思想，即推尚中国古来即有的“诗言志”
的传统观点，并将其贯彻在自己的诗作中。
这一点，我们从所有曹操的诗作中，甚至包括仙游诗在内，都能清楚地看到或体会到。
诸如，“坐盘（磐）石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。”
（《秋胡行》）反映的是其以天子自比，讨伐不臣，意不得酬而烦恼的情绪。
欲为仙去，实是大业难成而苦人生不永的一种感慨。
“飘飘八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期”
“不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志，四时更逝去。”
无不如此。
至于“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”
（《步出夏门行·龟虽寿》）云云，更见其“诗以咏志”
之长。
他在“诗言志”
方面做到了内容与形式的完美统一，因而产生了很强的感染力。
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