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，甚至让这二位老学者在蜀王帐内“执杖为门卫”
。
这与杨广师事天台智颛相比，不可同日而语。
开皇十三年（593），蜀王府长史元岩死后，杨秀开始无所拘束，恣行所欲，他私造浑天仪、指南车、记里鼓。
青年皇子爱好科学本无可指责，但在封建专制时代，浑天仪、指南车等科技器物只能由朝廷官司掌握，一般人拥有则可能被怀疑为僭越，是“违反制度”
，周之九鼎不可问，而蜀王杨秀年仅二十三岁就被服器玩“拟于天子”
，是大逆不道。
杨秀是个绝顶聪明的青年，他有巧思，懂音律，曾自己动手制作了上千面琴，“散在人间”
。
但杨秀对科学和艺术的正常爱好没有得到父皇的鼓励和奖赏，反而遭到父皇粗暴的谴责。
求知欲望被扼杀，二十多岁的青年皇子的充沛精力无处发挥，于是寻欢作乐，处心积虑地想出一些奇异的玩法。
杨秀的王妃是代北门阀长孙览的女儿，杨秀经常与长孙氏外出游猎，但他们不猎野兽，却用弹弓弹射活生生的人以为笑乐，又大捕僚人阉割以充宦者，甚至残暴地“生剖死囚，取胆为乐”
。
僚佐不敢谏止。
隋文帝了解到杨秀这些惨无人道行为后甚为忧虑，曾对独孤皇后说：“杨秀必以恶终，我在当无虑，至兄弟必反。”
于是，分杨秀所统兵马。
开皇十七年（597），隋文帝任命“以明干著称”
的尚书左丞源师任益州总管司马，以对蜀王杨秀实行监视。
杨秀和杨广一样长期出藩南方，政治地位不相上下。
但杨秀不愿久居偏僻的蜀地，不像二哥那样坐镇藩居苦心经营，缺乏远大的政治抱负，多次上奏请求还京，甚至巴结父皇派往蜀地的使者元衡，请他回朝时向父皇求情，隋文帝不允，严词谴责，杨秀于是不理政事，违反制度。
晋王杨广却不一样，他坐镇江都，实际领掌不过长江下游扬州及闽浙诸郡，但他却把整个南朝故土视为自己建功立业的区域。
时南方山区腹地尚居住着大量少数民族，主要有蛮、俚、獠、爨四大系统，他们有的自成部落，有的与汉族杂居，陈亡后他们虽统一于隋王朝之下，但仍处在与汉族融合的历史进程之中，旧史将他们统归为古代百越人的后裔，统称为“南蛮”
。
在岭南，虽然隋文帝和晋王杨广利用俚酋洗夫人的影响进行安抚，但江南广大蛮俚居住地区的叛乱仍然连续不断。
由于民族隔阂仍然存在，必须继续进行经营。
在今云南滇池地区，居住着今彝族的祖先爨人，隋朝建立后爨氏曾遣使朝贡，却并没有真正归附。
由于控制和稳定西南边疆对隋朝的统一大业关系重大，开皇十七年（597），文帝命史万岁为行军总管，率军远征爨地。
史万岁率部从蜀地出“清溪关道”
，沿当年诸葛亮入南中之路，进入云南，大破诸爨。
史万岁作《征南夷过石门山》诗叙其事：
“石城门峻谁开辟?更鼓误闻风落石，盖天白岭胜金汤，镇压西南天半壁。”
时成都的蜀王和江都的晋王对史万岁的远征都很关注，但所重不同。
史万岁回师成都时，蜀王杨秀乃索要金宝，史万岁不从，杨秀怀恨在心。
晋王杨广则对猛将史万岁“虚衿敬之，待以交友之礼”
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