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赏析书画
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隋炀帝不仅诗文并茂，而且对书法、绘画、音乐、歌舞等也都十分热爱，并颇有成就，但是，他的艺术造诣因其暴虐亡国而多所湮没。
隋炀帝为了实现他理想中的美好生活，即位后以国家财力赞助书法、美术、雕塑等各项艺术活动，他大力罗致海内各方面的艺术家和专门学者，以供御用。
又在东都观文殿后筑二台，东曰妙楷台，收藏自古书法帖迹；西曰宝迹台，收藏自古以来的名画。
隋炀帝本人虽然没有流传下来什么书画作品，但据载他曾亲自主编了《古今艺术图》五十卷，“既画其形，又说其事”
，可惜此书未流于后世。
隋炀帝召集南北艺术家齐集东都，互相交流，进一步促进了南北艺术风格的融合和进一步发展。
如画家展子虔和董伯仁，一个来自河北旧齐之地，一个来自江南陈朝，初被召入隋宫互相瞧不起，后经过在一起作画，各有所长，成为互相学习互相推重的好友，时人并称“董展”
。
隋炀帝宫廷的书法家有虞世基、虞世南、欧阳询、丁道护、阎毗、智果等，在隋炀帝的倡导下，东晋“二王”
书风，由陈入隋，风行全国。
隋代书法掺杂诸体，南北混融，以南朝风格为主逐渐统一规范化，这与隋炀帝喜好南朝“二王”
风格是分不开的。
隋炀帝延揽的画师有来自南方、师承南朝风格的董伯仁、郑法士、杨契丹、孙尚子等人；也有经历北齐、北周入隋的展子虔、田僧亮、阎毗、杨子华等人，另外还有来自西域于阗的尉迟拔质那等人，这些宫廷画师擅长宗教画，也都从事其他题材的创作，且各有专长，他们传世的作品今日已难以见到，但著录于画目中秉承隋炀帝旨意而作的《游春图》一类全景画很多。
如展子虔的《长安车马人物图》《杂宫苑南郊白画》、郑法士的《洛中人物车马》《游春苑图》、杨契丹的《幸洛阳图》《贵戚游宴图》及其他许多《畋猎图》。
这类作品有的可能是寓有故事的风景画，有的则是南北朝以贵族生活为主题的风景画的进一步发展。
隋代绘画开始摆脱汉代原始稚拙之气，摆脱了人物画初期朴素的状态，一方面继承了传统画法；另一方面又大量吸收了随佛教传入而来的西域艺术风格，表现方法更为丰富多彩。
如展子虔的风景画“动笔形似，画外有情”
，看上去“咫尺千里”
，为唐代山水画的发展奠定了基础。
展子虔是隋朝最负盛名的画师，他描绘的车马能在静止的画面上呈奔飞之状，他的人物画能生动地捕捉各种情态，隋炀帝曾召他往江都，为宠臣王世充画肖像。
隋炀帝不是将御用画师禁锢在宫廷，而且给予充分的创作自由。
除在宫廷创作的大量卷轴画外，大多数画师都与佛、道二教有密切关系，为寺庙道观画了大量壁画。
在音乐歌舞方面，隋炀帝更是颇有造诣，其醉心于此可谓达到了狂热的地步。
而其父隋文帝本人并不爱好艺术，也不懂音乐，鉴于北齐后主高纬、周天元宇文赟及陈后主等因乐曲玩物丧志，编制艳曲以致亡国的教训，于是把乐舞艺术统统视为祸国害君的**技。
开皇元年（581）四月戊戌（十九日），隋文帝下令将太常演奏散乐的乐工统统放免为百姓，凡非正声清商及燕乐七部四舞之类的太常乐工，也一皆罢遣，由牛弘主持此事，禁止演奏杂乐和百戏，唯留太常雅乐，供朝庆大典使用。
所谓雅乐，乃登封祭祀朝会等正式场合演奏的乐舞，被称为正调。
隋炀帝即位后，于大业元年（605）下诏重修高祖庙雅乐，“增多开皇乐器，大益乐员，效届乐悬，并令新制”
。
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