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2、小试牛刀
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包拯生于公元999年，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥），二十八岁就考中了进士，本来考中进士就可以当官了，但包拯是个孝子，他信守圣人“父母在，不远游”
的教诲，直到三十六岁时父母亡故后才正式出任天长县（今安徽天长）知县。
他损失了人生中最宝贵的时光，一段人生的黄金岁月，但人生对每个人都很公平，包拯做天长县知县，发生了这么一件事，特别声明一下，这个故事不再是野史，也不是小说上说的，而是出自《宋史.包拯传》。
有一户人家耕牛的舌头，牛主人来到（县衙）告状。
包拯说：“（你）只管回家去，杀了牛卖了它。”
不久又有一人来到（县衙）告别人私自宰杀耕牛，包拯当时正颜厉色地说：“（你）为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？”
这个盗贼感到很震惊，马上跪下伏法认罪了。
包拯就在这个案件很富有一种现代办案的思想，他审案不急于去查案，而是先要确定犯罪者的动机是什么？
包拯的分析是这样的，割牛舌这种事，不是普通的劫财的盗贼所为，而是一桩因为仇恨报复的事件。
理由是牛舌并不值钱，而且不是全县的很多牛舌都被割掉了，盗贼不可能因为割掉牛舌来得到什么好处。
最多就是晚上多做一个菜吗！
所以包拯认定这是一起熟人作案，故意让耕牛的主人把牛杀了，并去卖牛肉。
因为当时耕牛是一项重要的劳动工具，在宋朝随便杀耕牛是犯法的，让牛的主人到集市上去卖牛肉，就是想让那个割牛舌的人知道后，再来官府报官，从而达到继续报复牛主人的目的。
我们能从这个案件，看到包拯断案的很多智慧。
如果换作一个普通的县官，听到有耕牛的牛舌被割了，如果负责任的发动府衙里的衙役、捕快去抓这个盗贼。
遇到个不负责任的县官，这算什么事，影响不大，消极怠工，很可能事就这么过去了。
但是，包拯却用了一种非常先进的断案思路，这在犯罪心理学中叫动机论。
就是破案的人员，在破案前，他先站在作案人的角度在想，他为什么要去实施犯罪，这个是一种非常先进的断案理念。
这种断案的思维再后来经过不断的演化，到现在也出现了新的发展。
比如现代刑事侦查中比较常用的犯罪现场模拟再现。
就是通过把人置身在犯罪现场之中，尽量恢复当时的情境，然后警方模拟罪犯深处情境中，尽量模拟作案人当时的想法，其实这也是动机论的一种延伸。
包公破案的效率很高，他随后智破的一起盗窃案。
一天，有个卖铁锅的小贩拉着个只有一个胳膊的跛子到官府来，小贩指着他带来的一口铁锅对包公说：“小人以贩卖这种铁锅为生，昨天夜里，店里被这个人偷走了五口锅，他第二次来偷锅的时候，被我当场抓获，现在抓他来，请大人明断！”
这个跛脚的人，不慌不忙，申辩道：“大人，您瞧瞧，我只有一只手臂，一条好腿，这么大的锅，我如何能偷走？小人实在是冤枉！
请大人给小的做主！”
说完，坐上地炮了。
包公此时也纳闷了，好像两个人说的都有道理，人家不抓住偷锅的人，也不能无缘无故的来报案，这偷锅人，身上有残疾，还真不是这么容易就能把锅给偷走的。
包公听了两个人的话后，对谁说的是真话，谁说的是假话，一时难以判断。
心想：察言观色，卖铁锅的小贩外贸憨厚，神态自然，不像是诬告，而跛子所言，也有几分道理。
这案子该如何决断才不有失公平。
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