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因为曹雪芹（小说中宝玉的原型）的父亲（小说中贾政的原型）并不是曹雪芹祖母的亲生儿子，而是“过继子”
，而黛玉（原型）的母亲贾敏（原型）却是曹雪芹祖母的亲生女儿。
这样一算，黛玉的血缘与宝玉的血缘是不是要比宝钗与宝玉远上很多呢？
所以，无论是汉武帝还是曹雪芹其实在他们的潜意识之中都存在着近亲属不利通婚的影子，但是他们所涉及的婚姻往往与政治有关，这是一种被迫的状态。
因为史料中所涉及的婚姻记录很少，正史中的婚姻记录主要为皇家的婚姻，以《清史稿》为例，《清史稿．后妃传》中记载：清朝十二位帝王中，只有两位皇后与皇帝是姻亲关系，而这两位皇后一位是孝庄文太后的侄女，嫁给了顺治皇帝；一位是慈禧太后的外甥女叶赫纳拉氏嫁给光绪皇帝。
这两桩婚姻纯属政治婚姻，结果也是可想而知的，两个女人都没有生育。
而《清史稿》中记载的所有公主全部没有嫁给与皇室有姻亲关系的人。
从以上的例子和清皇室中表结合的概率来看，中表结合在古代社会也并不被普遍认同。
法律是为统治阶级服务的，政治联姻又是统治阶级不可或缺的一种政治手段。
所以，古人明知“近亲属结婚”
后果不利，却没有将其完全正式的写入禁止通婚的条件之中，确实也是无奈之举。
总而言之，古人对“近亲通婚，血亲通婚”
是具有先知性的，我们今天的《婚姻法》禁止近亲通婚的规定，是绝对受到古人思想影响的。
当然了，禁止结婚还有一些是因为疾病的缘故。
我国《婚姻法》第7条规定：患有医学上认为不应当结婚的疾病的人禁止结婚。
《婚姻登记管理条例》第12条规定：患有法律规定禁止结婚或者暂缓结婚的疾病不予登记。
这些规定与古代规定也有。
《大明律．户律．婚姻门》首先规定了婚姻成立的条件：“有疾病的人必须在订婚之初说明，各从所愿”
。
也就是说，古代是将婚姻的法律后果推给了个人，而今天我们通过法律的强制力，禁止这些“不能结婚的人”
结婚，这是古代与今天的不同。
但是很明显，古人已经认识到某些疾病将给婚姻和社会带来不良的影响，并提醒婚姻当事人注意后果，这对今天的禁止结婚的疾病在法律上的规定，也是具有相当影响的。
从婚姻的程序和无效婚姻的角度来看，确实古今差异极大，古代婚姻程序上必须履行“六礼”
的繁琐程序，在今天只作为传统习惯延续下来，不作为法定程序被强制执行。
但是从秦朝开始婚姻必须经官方认可的制度，一直延续到今天。
从今天施行的《婚姻法》角度上看，我国婚姻法确实摒弃了旧时的等级观念和不合理的婚姻程序，这是我国婚姻法在现阶段的重大变化与改革。
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