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1
我们都是一种实验的对象，而我对这个实验非常感兴趣。
我们就不能暂时离开这个充满闲话的社会――用思想来鼓励自己吗？孔子说得好：“德不孤，必有邻。”
2
有了思想，我们就能在理智的状态下欣喜若狂。
只要心灵能有意识地努力，我们就能超越世间的种种行为及其后果；所有事情，无论是好是坏，都如奔腾的河流，从我们身边流过。
我们并非全身心投入在大自然中。
我可以是溪流里的浮木，也可以是鸟瞰大地的因陀罗。
我可以因看戏而感动，也可以对和我有重要关系的事情无动于衷。
我只知道自己是作为个人而存在的；或者说，是充满各种思想和情绪的某个场景；我有着双重人格，因而能站在远处看自己，犹如看别人那样。
无论我的经验多么丰富，我总能意识到我的一部分在批评自己，好像它不是我的一部分，而是一个旁观者，它没有和我共同体验人生，只是负责记录而已；那不是我，正如那不是你。
当人生的戏剧演完，可能是场悲剧，旁观者便自行离去。
这旁观者当然是虚构的，只是想象的产物。
这种双重人格有时让我难以和别人成为好邻居和朋友。
1详见《中庸》。
梭罗是根据法文译本转译的，理解与《中庸》原文有出入。
2引自《论语?里仁》。
我发现大部分时间独处是有益健康的。
与人相处，哪怕是最好的伴儿，也很快会觉得厌烦和无聊。
我热爱独处。
我从未找到过比寂寞更好的同伴。
很多时候，到异国他乡混迹于人群中，比在室内独处还要寂寞。
一个思考或工作着的人，总是寂寞的，就让他喜欢在哪就去哪吧。
衡量寂寞，不能以人与他同伴之间在空间上相隔的距离为标准。
真正勤奋的学习者，身处剑桥大学拥挤的教室中，也像沙漠中的托钵僧一样寂寞。
农民可以一整天在田间树林独自工作，或锄草或伐木，而不感到寂寞，因为他有事可做；但等他晚上回到家，却无法独自静坐思考，必须得去“能看到人群”
的地方娱乐一番，觉得这样可以补偿他一天的寂寞；因此他觉得奇怪，为何学生能够整日整夜地坐在室内，而不觉得无聊和郁闷；其实他不明白，虽然学生是在屋里，却也在自己的领域里锄草伐木，就像农夫一样，而且学生也会同样寻求娱乐和社交，只是形式更简单些。
社交往往太廉价。
我们相见如此频繁，都还来不及获得什么新的有价值的东西，去和彼此分享。
我们一日三餐都要见面，让对方重新尝尝自己这块老得发霉的奶酪是何滋味。
我们不得不遵守特定的规矩，即所谓的礼节和礼貌，以便能忍受频繁的相见，不至于争吵起来。
我们在邮局相见，在聚会上碰面，还要每晚在火炉前再见；我们活得太拥挤，相互干扰，彼此牵绊，我想我们也因此失去了一些尊重。
所有重要且热情的相会，即使次数再少，也足够了。
想想工厂里的女工吧――她们无法独处，甚至做梦也不孤单。
如果一平方英里内只住一个人，那多好，就像我这儿一样。
人的价值不在他的皮肤里，没必要去触碰。
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