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“寻开心”
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我有时候想到，忠厚老实的读者或研究者，遇见有两种人的文意，他是会吃冤枉苦头的。
一种，是古里古怪的诗和尼采式的短句，以及几年前的所谓未来派的作品。
这些大概是用怪字面，生句子，没意思的硬连起来的，还加上好几行很长的点线。
作者本来就是乱写，自己也不知道什么意思。
但认真的读者却以为里面有着深意，用心的来研究它，结果是到底莫名其妙，只好怪自己浅薄。
假如你去请教作者本人罢，他一定不加解释，只是鄙夷的对你笑一笑。
这笑，也就愈见其深。
还有一种，是作者原不过“寻开心”
，说的时候本来不当真，说过也就忘记了。
当然和先前的主张会冲突，当然在同一篇文章里自己也会冲突。
但是你应该知道作者原以为作文和吃饭不同，不必认真的。
你若认真的看，只能怪自己傻。
最近的例子就是悍膂先生的研究语堂先生为什么会称赞《野叟曝言》。
不错，这一部书是道学先生的悖慢**毒心理的结晶，和“性灵”
缘分浅得很，引了例子比较起来，当然会显出这称赞的出人意外。
但其实，恐怕语堂先生之憎“方巾气”
，谈“性灵”
，讲“潇洒”
，也不过对老实人“寻开心”
而已，何尝真知道“方巾气”
之类是怎么一回事；也许简直连他所称赞的《野叟曝言》也并没有怎么看。
所以用本书和他那别的主张来比较研究，是永久不会懂的。
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