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刘砚脑中突然闪过一个病例：上周在附属医院跟诊时，那个胃癌晚期的老人。
疼痛折磨着身体（形），而绝望和恐惧（神）让一切治疗事倍功半。
主管医师只会加镇痛药，却从未问过老人怕什么。
“所以‘形与神俱’，其实就是……”
他努力组织语言，“就是生命作为一个整体系统的健康状态？”
【核心概念触及：“形神一体观”
】
【积分+5】
岐伯眼睛一亮：“系统？整体？小友的用词新鲜，其意却通。
继续说。”
受到鼓励，刘砚胆子大了起来：“在现代医学里，我们开始提‘心身医学’。
比如长期压力会导致免疫力下降，容易感染甚至患癌；反过来说，乐观的心态能改善预后。
这其实就是‘神’影响‘形’的证明。”
黄帝点头：“此为一面。
另一面是，形损亦会伤神。
你可曾见过，久病疼痛之人，性情渐变？”
“见过。”
刘砚想起祖父晚年患痹症时，那个曾经温和的老人变得易怒多疑，“可是现代医学解释这个，多用‘疼痛导致神经递质改变’‘慢性应激影响大脑前额叶’……”
“换汤不换药。”
岐伯笑道，“你看，你们用‘神经递质’，我们用‘气血’；你们说‘大脑功能区’，我们说‘五脏藏神’。
语言不同，所指却可能同归一处。”
刘砚感觉有什么东西在脑中豁然开朗。
他想起这学期选修的《中西医比较学》，教授总在强调二者的“不可通约性”
。
但此刻，在两位上古先贤面前，那些壁垒突然变得可笑。
“那‘天真’呢？”
他追问，“经文里说的‘天真’，到底是什么？”
黄帝没有直接回答，而是起身走到窗边，望向殿外苍翠的山峦。
“你看那山间的溪流，”
他说，“春时水涨，夏时奔腾，秋时清浅，冬时凝冰——随四时而变，却始终循着河道，滋养两岸草木。
此溪之‘天真’，便是它本然的流动与滋养之性。”
他转过身，目光如炬：“人之天真，亦如此。
是生命与生俱来的、顺应天地节律的、维持自身平衡与生长的能力。
医者要做的，不是代替溪流去流动，而是疏通淤塞，导归正途。”
【核心概念理解：“天真”
即生命的自组织与自愈能力】
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