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不给正名，不代表这类游人不存在。
随着商业与手工业的发展，这个涵盖多种庞杂职业的群体会越发扩大。
武拂衣认为比起任其在社会边缘发展，不如正视经济发展规律。
纯农耕时代已经过去，商业与制造业早晚要发展起来。
朝廷不主动去关注这一群人，约等于放任不安定因素发展。
打着反清复明旗号的群体多流动于南方，这不就是主动给人递刀子。
一旦兵祸起，遭罪的还是底层百姓。
不如尝试改变，珍珠养殖是一个切入点。
不是所有人都有地种，可以给他们提供一门生计，搞养珍珠然后高价贩卖出去。
未免遍身罗绮者不是养蚕人，在珍珠经营利润分配之初，给养殖户能够多劳多得的酬劳。
不恰当地说，可以类比公私合营。
公，朝廷派出代表官员。
私，胤禟去牵头完善这一产业链。
对此，胤禛表示可行。
他做事务实，不在乎那些虚名。
所谓手工业与商业会带来奢靡之风，是懒政的借口。
不该把人统统赶回家，而是该正确引导帮助重新稳定社会秩序。
何况，已知西洋船队成群结队往海上开，很多事单方面禁止不了。
朝廷能把江南城里的百姓赶回农村，难道还能把海船上的西洋人都赶回欧罗巴，让他们不能再来通商？
如果没出过海，胤禛还能自欺欺人认为可行。
出过海就知道远洋行船有多不容易。
大清没一支像样的水师军队，怎么驱逐欧罗巴人的船队？
更不提事实上是西洋人来过大清，大清对去西洋的航线也仅仅是有所耳闻，尚未有谁真的实践过。
既然发展贸易成为了时代的必然，科学技术与理论体系已经成形出现，那就别想着躲一躲就好，而是要正面迎着上。
胤禛发现以珍珠养殖入手着实不错。
前期能为如何安顿与规范游民做出示范，后期销售过程又是打通与外国的商路。
于是，他开始广阅典籍，搞出一份面面俱到的答疑方案。
向康熙介绍珍珠养殖，并且回答皇上可能提出的各种问题，要搞一些引经据典的铺垫。
养殖珍珠成功的真相，是武拂衣凭着经验搞出来的。
真相却不能对康熙说。
胤禛要找到历朝历代关于养殖珍珠的资料，编造出一段『雍郡王博览群书，苦心钻研三年养珠记』。
依照正常人的逻辑，最初养殖灵感来自古籍。
珍珠，佛教七宝之一。
古籍中有关于它的祥瑞记载。
比如在唐朝段成式《酉阳杂俎》中就记载，隋炀帝喜欢吃蛤蜊，少说吃了有成千上万个。
某天，他在吃蛤蜊时，没能打开其中一个的坚硬外壳。
就把这个蛤蜊放在了桌上，而夜晚蛤蜊壳自动打开，居然放出光芒，其中有佛祖像出现。
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无独有偶，这在唐朝苏鹗写的《杜阳杂编》中也有类似记载。
这次换成了唐文宗李昂吃蛤蜊，发现了其中有两尊迷你菩萨像，是栩栩如生，形貌端秀。
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