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2.以诚为本，以勤、慎为用
用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不失败的。
“勤”
字可以医治怠惰，“慎”
字可以医治骄傲，在这两个字前，还需有一“诚”
字作为根本。
一定要立志将此认识透彻，坚持到底。
精诚所至，金石为开。
军人天生是直爽的，文人的心多曲，多不坦白，商人多算计多计谋。
不同的人需要改进的地方也不同：文人必须完全除去歪曲私心，事事推心置腹；军人也要多在为人行事时多考虑别人的感受；商人要参透只有真心为顾客着想才会获得成功，这是说的交往中的诚实。
以诚为本，以勤字、慎字为用，也许可以避免大灾大败。
自古以来，“信”
字贯穿了整个中国历史。
并不一定明显违背条约，或者放弃承诺，才算是失信；即便是纤细之事，谈笑之间，也必须真心实意办理或说出。
心中对他只有七分，外表不必假装十分。
既然已经通和讲好，那就要凡事公平合理，不使远方的人吃亏，这就是恩信。
至于令人敬畏，全在自立自强，不狐假虎威更不装腔作势。
面临危险有不屈不挠的气节，面对不义之财有不沾染的廉洁，这就是威信。
这两种做法，可以在无形之中消除祸患。
3.对“诚”
身体力行
诚是儒家思想中一个重要的概念，被认为是天地万物存在的依据，同时也是人的道德修养中—个极为重要的方面。
曾国藩主张“诚”
，而且也是身体力行的。
咸丰三年（1853年）正月，他发出自己出办团练后第三封给湖南“公正绅耆”
的公开信说：“自度才能浅薄，不足谋事，唯有‘不要钱，不怕死’六字时时自矢，以质鬼神，以对父君。”
“不要钱，不怕死”
，是他的“血诚”
的重要内容。
后来，他失败于靖港，在向朝廷的请罪折中信誓旦旦地说，虽然挫折，仍当“竭尽血诚，一力经理”
。
曾国藩一生正是秉着这股“血诚”
来与太平军和捻军纠缠的，可以说他用行动为“血诚”
作出了生动的诠释。
他说：“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”
他简直把“朴诚”
当作医治满清王朝的政治病的一副“良药”
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