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曾国藩一生中做到交友贵雅量，从中受益不少，他认为：“以德求变的立世方法，由于天生资质不高，无法依靠自己的力量求得振作，取得进步，所以只有借助外界的帮助来让自己不断进步向上、完善。
因此一生对于友情极为珍惜，谨慎而不敷衍。
“假如心胸不够宽阔，气量狭小的话，那么根本不敢去博取天下的美德。
就算只有一点长处，一点善行，只要他于我有益，都应广泛采纳用以培养自己的德行；某些以正大之词、劝谏之论前来告知我的人，就算不合我的心意，也从未敢不深深感念他的厚意，只会认为他对我的关心，和其他的人有所不同而已。”
对于有思想有见解的人，即使他的思想和见解与自己不同，也应该抱一种容纳的心态来面对。
在交流过程中自然能发现自己的缺点与不足，这样的朋友是不可或缺的。
曾国藩作为清朝的理学大师，继承了儒家传统的“仁民爱物”
的品德，并将其转化在待人处世上。
为官期间了解民情，体恤民众，甚至在咸丰年间，冒死直谏。
他说：“做官不为民众着想，不爱民众，都是我所痛恨的。”
在他的家书、诗词中都反映了他爱亲人、与邻里和睦相处的心愿。
曾国藩一生宁可自已吃亏也从不占他人便宜。
这看似守旧的思想，实则包含了为人处世的大智慧。
接受好处犹如给人把柄，后患无穷。
拿别人的、用别人的终究是要还的，不以物抵也会用其他方式相抵。
所以，不贪心的人没有人情债，没有人情债的人才会活得更轻松。
让自己在别人眼里诚实可信
《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”
荀子则强调即使是普通的谈吐也一定要诚实可信。
曾国藩认为诚实就是彻底地卸掉所有的伪装或技巧，把自己像一朵花那样打开，自然、朴实、亲切。
1.训诫弟子讲“诚”
曾国藩训诫弟子李鸿章，多次讲到“诚”
字。
有一次，李鸿章从南洋调到北洋接替曾国藩，曾国藩问他今后用什么方式与洋人打交道。
李鸿章回答道：“门生也没有什么打算，我想，与洋人交涉，不管什么，同他们打痞子腔是最合适的。”
曾国藩一愣，心里很不舒服，沉默一会儿，他说：“痞子腔我不知道是如何打法，你试着打给我听听。”
李鸿章是个精明人，见老师对自己的说法不满，连忙改口道：“门生信口胡说，还求老师当面指教。”
曾国藩拂了一下胡须，说：“依我看来，还是要用一个‘诚’字。
减能打动一切物，我想洋人也是人，他们也通人情。
虚伪造作不如老老实实，推诚相见，想来这比痞子腔靠得住一点，你说是不是？”
曾国藩像孔子一样反对“多言”
，也像老子一样反对“善辩”
，但人生了一张嘴不可能作哑巴，话还是要说的，很多时候都需要靠说话与对方沟通，靠号召激励人心，靠言论推行主张，但是“一言欺诈。
终不可久”
。
要让自己的话使人相信，就得把握一个“诚”
字，这是人能立下大业、成就大业的根基。
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