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文后边写有这样一段话：“使置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色之心否乎？日不动。
又使置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否乎？日不动。”
李鸿裔看到这里，忍不住拿起笔在上面戏题道：“妙曼娥眉侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。”
写完，扔下笔就出去了。
曾国藩送走客人，回到书房，看到新题的文字，叹声说：“一定是这个小子干的。”
就让左右招呼李鸿裔，这时李鸿裔已经不在衙署中了。
曾国藩令人拿着令箭到处去找，最后在秦淮河上的花船中找到了他，带了回来。
曾国藩指着他所写的问道：“是你干的吧？”
李鸿裔只好老实地回答：“是。”
曾国藩说：“这些人都是些欺世盗名之流，言行一定不能坦白如一，我也是知道的。
然而他们所以能够获得丰厚的资本，正是靠的这个虚名。
现在你一定要揭露它，使他失去了衣食的来源，那他对你的仇恨，岂能是平常言语之间的仇怨可比的，往往杀身灭族的大祸，就隐伏在这里边了。”
李鸿裔敬畏地接受了这番教诲，从这以后，也就慢慢地收敛了自己，不再敢大言放肆了。
2.轻薄的人
一个人最忌的就是轻薄浮浅，没有内涵，几番接触之后，就会使人感到俗不可耐，甚至令人生厌。
大凡有一定学识或修养的人，都能够沉着稳健，谦谨坦**。
曾国藩对于轻薄有更深层次的理解，他说：
大凡人寡薄的品德，大约有三端最容易触犯：听到别人有恶德败行，听得娓娓不知疲倦，妒忌别人的功业和名声，庆幸别人有灾，高兴别人得祸，这是薄德的一端；人受命于天，臣受命于君，儿子受命于父，这都是有一定之数的，但有些人不能接受命运的安排，身居卑位而想尊贵，日夜自我谋划，将自己置在高明的地方，就像一块金子，冶炼时自认为是莫邪、干将一类的宝剑了，此是薄德的第二端；胸中苞蕴着社会上的清清浊浊、是是非非，但不明确去表示赞成或者反对，这本来是圣人哲人的良苦用心，如果要勉强去分什么黑白，遇事就激动张扬，这是文士轻薄的习气，娼伶风流的形态，我们这些人不体察就去效仿它，动不动就区别善恶，品评高下，使优秀的人不一定能加以勉励，而低劣的人几乎没有立足之地，这是薄德的第三端。
我现今老了，这三端还要加以防戒。
曾国藩在其人生经历中，最反对那些幸灾乐祸、狂傲自大、妄断是非、自以为是的人，他是一个极富怜悯心的人，一些有功业名声的人遭了灾难，即使在戎马倥偬自身难保的艰难岁月，他也绝不会对此无动于衷，而是尽量地给予接济和照顾。
咸丰年间，曾国藩驻守祁门，当时的形势可谓险象环生，储备极其困乏，这是他一生行军中最苦难的时候。
一天，他忽然想起安徽那一带多有经学大师，遭受战乱，颠沛流离，生死都不知道，于是派人四处寻问，生存的人给以书信，约他们来军中的幕府相见，死去的人对其家小给予一定的抚恤，索取他们留下的文章保留。
至于轻薄的第二端，曾国藩特别地指出了其危害：骄傲是最可恶的一种德行，凡是担任大官职的，都是在这个字上垮台的。
指挥用兵的人，更应警惕骄傲和懒惰的习气。
在做人的道理上，也是骄、惰这两个字误事最多、最大。
阁下昔年短处在尖语快论，机锋四出，以是招谤取尤。
今位望日隆，务须尊贤容众，取长舍短，扬善于公庭，而规过于私室，庶几人服其明而感其宽。
也就是说，他主张精明必须与宽容结合，而且要以尊重别人为前提。
为人、为官、治世、为政如能戒此三端，必当受益无穷。
用新型人才激发团队活力
曾国藩主张经世致用，反对死读书，书读得多并不一定就是人才。
1.重用新学人才容闳
曾国藩清醒地认识到当时的中国在科学技术上的落后现状，因此主张洋务，并注意搜罗科技人才，一方面向朝廷上奏，请选择一批品学兼优的六部官吏和新科进士来安庆，他将视其才情，量才而用；另一方面广贴告示，多发书信，向全国招延人才。
听说两江总督曾国藩如此爱贤如渴，爱才如命，短短的几个月里，人才涌集到安庆这一弹丸之地。
容闳是新学人才的佼佼者，他就是被曾国藩求才的诚意打动留下来负责洋务的。
曾国藩幕府的庞大给他留下了深刻的印象，他在自己所著的《西学东渐记》中说：“几于举全国人才之精华，汇集于此。
是皆曾文正一人之声望道德，及其所成就之功业，足以吸引罗致之也。
文正对于博学多才之士，尤加敬礼，乐与交游。”
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