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因此君子所忧虑的是德行不修炼，学问不精通。
所以，当顽民得不到教化时，他们就深深忧虑；当蛮夷入侵中原时，他们就深深忧虑；当小人在位贤才受害时，他们就深深忧虑；当天下百姓得不到自己的恩泽时，他们就深深忧虑；这真是所谓悲天悯人啊！
所有这一切才是君子所要忧虑的，至于一己之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱、贵贱和毁誉，君子从来就无暇顾及。
这是曾国藩在他的六弟参加科举考试失利后抱怨自己时运不济的情况下开导他的一番话。
在这里曾国藩没有说“志当存高远”
的大道理，而从“君子”
立志即立大志所应当考虑的几个方面入手，劝他的六弟不要因个人及眼前的小得失而看不到一个人应当具备的更为高远的人生目标。
信的末尾还说：“六弟小试受挫，就抱怨命运不济，我私下忍不住要笑你气度太小，志向不高远啦！”
只有困知勉行，立志自拔于流俗，才能成就一番大业。
志向高远的人也可能会失败，但志向短小的人则注定不会有所作为。
曾国藩从一个“朝为田舍郎”
到一个“暮登天子堂”
再到一个“中兴以来，士人而已”
的封疆大吏，和他的志向有着密切的关系。
所以曾国藩也才这样教育他的兄弟子侄。
他经常借诗文以抒发自己的志趣，自比于汉兴之初的李斯、陈半、汉末的诸葛亮等“布衣之相”
，幻想“夜半霹雳从天降”
，将他这个生长在僻静山乡的巨才伟人振拔出来，用为国家栋梁。
他十分自信****青天不可上，天门双螭势吞象。
豺狼虎豹守九关，厉齿磨牙谁敢仰？群乌哑哑叫紫宸，惜哉翅短难长往。
一朝孤凤鸣云中，震断九州无凡乡。
他相信自己终有一天，如同云中展翅翱翔的孤风一样不鸣则己，一鸣则引来九州的震动；如同生长在深山中的巨材一样，有朝一日成为国家大厦的栋梁。
曾国藩决心按照儒家“修身、齐家、治国、平天下”
的正统士大夫的基本人生信条，为维护封建的纲常伦理、维护清王朝的统治而大显身手，实现其“匡时救世”
的远大抱负。
4.不问收获，但问耕耘
正是在曾国藩的远大抱负下，他才能在自己的平时作为中以勤奋的耕耘、坚忍的毅志来不断地充实自己，才不为个人一时的患得患失遮住双眼。
正因为这样，他也才能经常用自己的有志与否来检点自己。
他自省说：
自去年（1852年）12月以来，我常常忧心忡忡，不能自持，若有所失，到今年正月还是如此。
我想这大概是志向不能树立时，人就容易放松潦倒，所以心中没有一定努力的方向使然。
没有一定的方向就不能保持宁静，不能宁静就不能心安，其根源在于没有树立志向啊！
另外我又有鄙陋之见，检点小事，不能容忍小的不满，所以一点点小事，就会踌躇一晚上；有一件事不顺心，就会整天坐着不起来，这就是我忧心忡忡的原因啊。
志向没有树立，见识又短浅，想求得心灵的安定，就不那么容易做得到了。
现在已是正月了，这些天来，我常常夜不能寐，辗转反侧，思绪万千，全是鄙夫之见。
在应酬时我往往在小处计较，小计较引起小不快，又没有时间加以调理，久而久之，就是引盗入室啊！
为了立定一个拔于流俗的志向，曾国藩还给自己定下了一条座有铭：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”
也正是为了树立自己不流于俗的志向曾国藩才两次改名。
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