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还有一种人整日陷于琐事中，只见树木不见森林缺乏远见卓识。
古往今来，那些成就大事业的人，都是积累有素，厚积而薄发，一旦机会到来，乘势而上。
除非动乱之世，社会处于无序状态，人的发展往往打破既定程序，就一般性而言，都从日积月累中成就，曾国藩历来将眼界宏大与小处人手相提并论，认为二者缺一不可。
他还特别从历代有作为的帝王和宰相身上，印证他的结论。
他曾有过这样的精彩之论：
古之成大业者，多自克勤小物而来。
百尺之楼基于平地，千丈之帛，一尺一寸之所积也，万石之钟，一铢一两之所累也。
周文王是中国难得的圣人，但自早晨至中午连吃饭的时间都没有。
周公夜以继日，处理政务直到天亮。
这些圣贤勤劳若此，则无小无大，何事民怠慢。
诸葛亮为相，自杖罪以上，皆亲自临决。
杜慧度为政，纤密一如治家。
陶侃综理密微，虽竹头木屑皆保存起来作为有用之物。
朱熹曾说为学须铢积寸累，为政者亦未有不由铢积寸累而能够有所作为的。
秦始皇用石来量书，不处理完毕不入睡；魏明帝自己代行尚书事；隋文帝批文件无暇吃饭，令卫士送餐，这些皆为后世所讥笑，以为天子不当亲理细事。
我认为天子或可以不亲细事，若为大臣者，则断不可不亲。
汉帝向陈平问钱谷的事，不知部刑狱的事，尚不知，未可以为人臣效法也。
大凡建功立事，一定以亲眼所见者为有效，如有车必见其车具，如有衣必见其襟袖。
若为广见博闻的君子，必见其著述满家，手稿累筐。
若为躬行实践的君子，必见其面色之兴奋，徒党对他的感慕。
如果善于治民，必见其所居之地百姓高兴的地方，离任时老百姓会十分眷恋他。
假如善于治军，必见其有战则胜，有攻则取。
若不以目所共见者为根据，而但凭心所揣度者为高，则将以空虚浅薄为哲理，而轻视务实，以崇尚空泛为贤能，而耻笑勤奋谦谨，何异于邓扬之徒，流风相煽，高心而空腹，尊己而傲物，大事细事，皆堕坏于稀里糊涂之中。
亲者贤者，皆被拒于千里之外。
以此而希望大业之成，亦荒谬。
孔子许诺仲弓为重要人才，而雍正以居敬为奉行简约之本，都一定是因为能够勤敬才无废事的。
事事从小处做起，则大事可成。
曾国藩说：“泰山之高以其不弃粪壤，沧海之大，以其不拒浊流。”
就是这个意思。
曾国藩善于体察人情世故，他认为人常有两种积习：或者好高骛远，眼高手低，这种人大事做不成，小事不愿做。
他形象地称这种人其实是瞽者，好比看不到方向的人。
还有一种人整日陷于琐事中，只见树木不见森林，缺乏远见卓识。
在此基础上，他提出“成大事者，目光远大与考虑细密二者缺一不可”
的处世韬略。
没有远大的目标，就会迷失方向，但必须按目标一步一步走下去，方有成功的可能。
曾国藩在给他弟弟的信中曾说：“古人能办成大事的人有二条，目光远大和考虑细密二者缺一不可。
弟在考虑细密方面，精力比我强。
军队中的器械，稍微精良的，应该另立一册，亲自登记，交待给一个可靠的人，古人用铠甲武装的鲜明作用，具有威震敌人显示威风的重要性，常可取胜，刘峙衡对于火器经常维修保养，对刀矛就全不讲究。
我曾经派褚景明去河南采购白蜡杆子，又置办腰刀，分别赏给各将领和头目，他们很是喜爱和重视。
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