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任何时代能够建功立业的人，都有一个较为普遍的特点，即通过顺势天下、乘势而起、造势而雄的三段式作为人生成长的基本轨迹。
1.自胜自强
一个人无论多么伟大，他成功的第一步都首先需要将自己融入社会，并且要适应社会。
这一时期，他必须深入地观察社会，认识社会，接受社会大熔炉的磨炼，形成自己的“思想”
，并发挥自我，及改造社会的潜在技能。
第一时期的关键是，一个人不能只做社会的附庸，在他的个体生命熔铸社会后，就当很快走入第二阶段，即乘势而起。
这一阶段是最艰难的阶段，能否跨越这一阶段，可以说是成功的关键。
一种情况是，许多人运气很好，个人天赋也有成就大事的条件，但随时俯仰，与世沉浮，让个体消蚀在社会与时代之中。
另一种情况是，因为在走向成功的成长期，挫折颇多，几乎没有平坦之路可走。
孟子所说的“天将降大任于斯人”
，必先如何如何，显然孟子是把这些作为一个成功者必要的和先决条件提出来的。
孟子的话包括三层意思：一是必然经历精神磨砺，也即意志考验；二是肉体的折磨；三是你不胜任的东西要由你来完成（增益其所不能）。
成功者经过诸般艰苦卓绝的过程后，他走完了脱颖而出、鹤立鸡群的过程。
曾国藩做事情，讲究自胜自强，不随时浮沉。
咸丰九年（1859）六月的一则日记由写字联系到成功，他说：
余近日常写大字，渐有长进，而不甚贯气，盖缘结体之际不能字字一律。
如或上松下紧，或上紧下松，或左大右小，或右大左小。
均须始终一律，乃成体段。
余字取势，本系左大右小，而不能一律，故恒无所成。
推之作古文辞，亦自有体势，须篇篇一律，乃为成章。
办事亦自有体势，须事事一律，乃为成材。
言语动作亦自有体势，须日日一律，乃为成德。
否则，载沉载浮，终无所成矣。
曾国藩这里讲的是他一贯倡导的成功要义之一法，即有恒法。
同治五年（1866），曾国藩在一封家书中历数自己经历许多逆境而成功的例子说：困心横虑，正是磨练英雄、玉汝于成。
李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞”
，此二语是余生平咬牙立志之诀。
余庚戌辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑甲寅为长沙所唾骂，乙卯丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖港之败、湖口之败，盖打脱门牙之时多矣，无一次不和血吞之。
他历数早年经受的四大耻辱，使自己猛然警醒时说：
余生平吃数大堑，而癸丑六月不与焉。
第一次壬辰年佾生，学台悬牌，责其文理之浅。
第二，庚戌年上日讲疏，内画一图，甚陋，九卿中无人不冷笑而薄之。
第三，甲寅年岳州靖港败后，栖于高峰寺，为通省官绅所鄙夷。
第四，乙卯年九江败后，赧颜走入江西，又参抚臬，丙辰被困南昌，官绅人人笑存之。
吃此四堑，无地自容，故近虽忝窃大名，而不敢自诩为有本领，不敢自以为是。
俯畏人言，伸畏天命，皆从磨炼中得来。
曾国藩总结度过困境的经验，说“余于凡事皆用困知勉行功夫，困时切莫间断，熬过此关，便可少进，再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日”
。
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