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正在这时，一个家丁飞奔来报，湖北巡抚胡林翼大人来了。
官文喜出望外，立马上前迎接。
胡林翼完全可以像别人一样不来，因为官文不是自己的顶头上司，总督、巡抚两个人谈得来就谈，谈不来各干各的，井水不犯河水，何况胡林翼知名度比官文高、影响力比官文大、资格比官文老。
然而胡林翼却不这样想．他认为以后需要官文支持的地方一定不少，于是带着母亲、夫人一起来祝贺六姨太生日快乐，当然还送上了一份厚礼。
正委屈得抹眼泪的六姨太，见胡巡抚来给自己撑脸面，顿时笑逐颜开，获得了一些安慰。
胡巡抚到官文府上庆贺六姨太生日的消息很快传开，不到一个时辰，湖北藩司、臬司、盐道。
粮道、汉阳知府、武昌知府大小官员全都赶来了。
由此，官文非常感激胡林翼带了个好头。
宴席上，胡林翼老母、夫人对六姨太说了不少恭维好听的话，把个六姨太喜得合不拢嘴。
临别时，胡母郑重邀请六姨太到胡家去做客，六姨太乐意地接受了。
第二天一早，一辆花呢大轿将六姨太抬进了胡府。
胡林翼老母、夫人设宴热情款待，陪着玩牌听曲，谈七扯八，非常开心。
六姨太自幼丧母，见胡巡抚的老母这样喜欢自己，便提出要认胡母为干娘。
胡母立即答应了，说认这么好的义女是自己的福气，说罢送给六姨太一副金镯，一对耳环、一枚金戒指，算是给义女的见面礼。
从此，官文不再给胡林翼找岔子，两家夫人经常来往亲如一家了。
当胡林翼提出想奏请皇上让曾国藩出山，官文马上表示了支持。
有人对曾国藩说起这事、认为胡林翼太软弱了，竟然用讨好一个姨太太的手腕来换取官文的合作、岂不是有失堂堂大丈夫的气节！
曾国藩摇了摇头，心想，胡林翼对官文如此谦和礼让，其高明之处胜过了自己。
曾国藩是把儒家和道家从对立位置放到互补的位置后，看到了胡林翼的高明之处。
儒家思想也好、道家思想也好，人世也好、出世也好，都有它的局限性。
独尊某一种思想、某一种哲学，而排斥另一种思想和哲学，这是幼稚和不成熟的表觋。
他在日记中写道：“谦者，众善之基，傲者，众恶之魁。”
他认为智和愚、善和恶，这都是截然对立的东西，但是，对这些截然对立的东西却不能用截然相反的态度去对待，因为对智愚和善恶的爱憎分明的立场往往会落于俗见，给具体问题的处理带来负面影响。
所以，《荀子·非相》中提出了“兼术”
，意思是：君子贤能而能容纳不贤的人，聪明而能容纳愚笨的人，博学而能容纳浅薄的人，精纯而能容纳杂驳．这就是所谓的“兼术”
。
简单地说，“兼术”
就是包容，即一种好的美德能包容不好的东西，因为君子立身正直，所以这种包容不仅不会损害自己的美德，反而会给君子的美德增辉。
“知而能容愚，博而能容浅”
，这事实上也反映出了一个人的胸怀，也是做人处世的雅量。
雅量体现着一个人的修养．其中虽有天生的成分，如有的人生来就心平气和、不急不躁，有人生来就是急脾气，但它更多地还是体现着后天的品行。
宽宏可成天下事
一个人要想干出一番事业，必须要有恢宏的气度，能容天下难容之人，能解天下难解之谜，必须有博大的胸怀。
曾国藩一生受儒家、道家思想影响极大。
他认为，欲赢得人心，应当依照儒家最进求的“恕”
的思想，儒家的“恕”
就是宽恕、原谅。
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