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“好。”
林凤至没问为什么。
这段日子她也跟着读了不少墨家经典著作，墨家主张“兼爱”
，收徒不看重出身门第，弟子大多来自社会底层。
只要认同墨家思想且能吃苦耐劳，都可以接纳。
即便是墨子，也是出身工匠。
墨子将弟子们分为三类，按照各自特长分配职责。
能辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。
真的是因材施教，人尽其才。
墨家弟子们需要终身服从钜子，遵守墨者之法。
墨家通过严密的组织、经济约束和道德筛选，建构了高度凝聚力的团体。
墨家也是战国时期唯一能与儒家抗衡的学说。
墨家领袖钜子的选举也很有意思，一般由前代钜子指定德才兼备者继任，且为终身制。
只是到了秦代，官方以法家思想为主，在朝堂之上，也是法家学派的人士居多。
不论是儒家还是墨家，地位都急速下降。
儒家没有接住秦始皇抛来的橄榄枝，分封制和郡县制中选择了分封，泰山封禅又做得一团糟。
只能在边缘有限地参与政治。
而墨家分裂为三派后，相里墨积极入秦，贡献了许多城防器械，提升了秦军的战斗力。
但是，相里墨并未在政治领域大放异彩。
只是作为技术性的辅助而存在。
也怨不得胜宽提到相里墨就生气，实在是怒其不争。
其实林凤至觉得倒也不是相里墨争不争取的问题，而是墨家的思想内核带着平民色彩与反战主张，与统治者的想法背道而驰。
如果不尽早做出改变，也会同原本历史一样，随着秦朝的灭亡成为绝响。
私心里，林凤至并不希望墨家沦落到如此境地，只得旁敲侧击地提醒。
西汉时期儒家董仲舒让儒家成为了汉代官学，“罢黜百家，独尊儒术”
。
付出的代价是对自我的异化，学派在大一统专制之下想要存活，往往以自身的死亡为代价。
思想服从于权力啊。
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五月初五，屈原的忌日。
屈原是在湘水支流汨罗江投河殉国的，祭祀的地点，自然也选择在汨罗江畔。
林凤至赶到汨罗江时，暮色了浸透汨罗江的每一道涟漪，水纹在最后的天光里泛着幽微的磷光。
亏得她多吃动物肝脏，如今夜盲症已经好了，要不然可能会在众多屈氏宗老前踏空摔倒。
她放眼望去，屈氏族人早已在河岸边用竹木搭建起高台，上面用菱形纹锦缎铺设，四角插着菖蒲和艾草。
高台上置青铜器皿盛放牲肉，陶豆盛放香草，漆耳杯内有酒液。
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