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伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！
是乃其所以千万臣而无数者也。
若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。
若皋之相者，乃有贵乎马者也。”
马至，果天下之马也。
在这段对话中，伯乐没有鼓吹自己的后代，而是向秦穆公推荐了相马的九方皋（或作九方堙），并且讲述了一个富有深刻意义的道理，即相千里马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”
。
这里体现着事物的内在关系和外部表现，须全面观察，对于马是如此，对于其他事物也是如此。
这段文字的基本内容也见于《淮南子·道应训》。
由于马的重要，人们对马也倍加爱护，更尊重相马的人。
即使在当时，伯乐在一般人的心目中，已经成为带有神话色彩的人。
只有一个庄子唱反调。
他为了说明他的无为自化、清静自正和回归自然的思想，认为马的真性是自由自在，无拘无束，所谓“伯乐善治马”
，不外是符合于人的需要，但马的真性就改变了。
所以，“马之知而态至盗者，伯乐之罪也”
。
（《庄子·马蹄》）意思是说，伯乐对于马的知识，用来改变马的真性，如同盗窃一样，是一种罪过。
当然，这是一个哲学命题，庄子不过是以此为例，却也从不同的角度说明了伯乐相马的高超本领。
在汉代，不只是推崇相马，连画马也是特别精妙。
汉代人所画动物非常生动，除了那些想象中的异兽，表现现实中的马尤其用心，不论是骑乘的、驾车的、休闲的马，都是活灵活现，甚至连龙也是以马为原型。
伯乐相马
江苏徐州栖山汉墓出土。
原石为中棺头档。
画面由十字形双线格进行区划，上为铺首衔环，下为人与马。
本图在整个画面的右下。
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