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第五十一章最后的使徒
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退到白帝城之后，为了堵住成都那些不同意伐吴之人的嘴，也为了给自己开脱，刘备没有回成都，而是摆出一副“天子守国门”
的态度，留在了被他改名为“永安”
的鱼复县。
但现实的惨败不是嘴硬就能无视的，年逾六十的刘备面对如此重大的打击，整个人很快就病倒了，并且再也没能活着回到成都。
章武三年（曹魏黄初四年，公元223年）二月，心力交瘁且被痢疾反复折磨的刘备感到自己命不久矣，遂命人将诸葛亮请到白帝城来。
三月份，刘备病笃。
临终前，刘备任命丞相诸葛亮辅政，又任命尚书令李严做辅政的副手，并且留下了那段著名的遗诏：“你（诸葛亮）的才能是曹丕的十倍，必定能安定国家，成就大事。
若太子是可以辅佐的，请你辅佐他；如果他不成器，你可自取。”
诸葛亮顿时痛哭流涕，表明心迹：“臣一定尽心竭力，效忠贞之节，直到死为止。”
刘备又给太子刘禅留话：“你们兄弟几人，要像对待父亲一样对待丞相。”
这本是将死的老皇帝和辅政大臣之间的一段常规对话，却因为刘备口中的“自取”
二字引发后人无尽的猜想。
一般来说，史学界对于“自取”
有两种解释。
如果把“自取”
解释为“取而代之”
，那刘备的思想可以说太过超前，可能性不大，因此又有人将“取而代之”
引申为刘备对诸葛亮的一种逼迫，逼他对刘备以及刘禅表忠心。
以诸葛亮的为人，一旦他赌咒发誓，日后必然不会反悔。
这就相当于在精神层面困死了诸葛亮。
而如果把“自取”
解释为“自己选取”
，那刘备给诸葛亮留下的就是选择皇帝的权力，让他可以从刘备的其他儿子中选择更为合适的皇帝人选。
那么，哪一个解释合适呢？
当然，更为合适的解释还是后者：刘备给了诸葛亮选择皇帝的权力。
这类似于后世的君主立宪制。
对于一千八百年前的刘备来说，这已经是很先进的思想了。
与此同时，他希望诸葛亮更尽心地为自己的儿子服务也是事实。
其实，刘备和诸葛亮本质上不过是古代一对寻常君主和臣子，思想远没有现代人那么复杂。
不管刘备临终前和诸葛亮有没有这一番对话，刘备的家天下思想是不变的，诸葛亮的忠君观念也是不变的。
早先刘备半生戎马，很长一段时间一直没有子嗣。
以他当时的情况、境遇，估计后半生难有出头之日，孩子便更不敢想。
于是，到荆州之后他收了一个姓寇的小孩儿做养子，改名刘封。
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