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是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。
’或曰：‘有性善，有性不善。
是故以尧为君而有象②，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。
’今曰‘性善’，然则彼皆非欤？”
孟子曰：“乃若其情③，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也④。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也⑤，我固有之也，弗思耳矣。
故曰：‘求则得之，舍则失之。
’或相倍蓰而无算者⑥，不能尽其才者也。
《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德⑦。
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！
故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。
’”
【注释】
①公都子：孟子的学生。
②象：舜的同父异母的弟弟。
③乃若：转折连词，相当于“至于”
；情：指天生的性情。
④才：同上文“情”
意相近，指天生的资质。
⑤铄：给予，授予。
⑥倍：一倍；蓰（xǐ）：五倍。
⑦此处诗句引自《诗经·大雅·烝（zhēng）民》。
蒸：诗经中写作“烝”
，众多之意；则，法则；秉，执；彝，常道；懿，美好。
【译文】
公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。
’又有人说：‘人性可以善良，也可以不善良。
所以周文王、周武王当朝的时候，老百姓都很善良；而周幽王、周厉王当朝的时候，老百姓就变得横暴。
’也有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。
所以虽然有尧这样人做君主仍然有不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样的人做父亲却仍然有舜这样善良的儿子；虽然有殷纣王这样的侄儿，并且做了天子，却仍然有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。
’如今老师说‘人性本善’，那么他们的说法都错了吗？”
孟子说：“从天生的性情来看，人都是可以善良的，这就是我说人性本善的意思。
至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质。
同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人人都有；是非之心，人人都有。
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