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我给你们讲过苏轼被贬黄州的经历,不是让你们背他的诗词、记他的生平,而是让你们看见,一个从朝廷重臣沦为田间农夫的人,如何面对人生的落差,如何在困境中寻得内心的安宁,如何‘一蓑烟雨任平生’。”
教授看向吴劫:“吴劫,你还记得听完苏轼的故事,你写的那篇作文吗?你写自己考试失利后的迷茫,写自己学着像苏轼一样,在低谷中寻找乐趣,那句‘人生起落皆是常态,心安之处便是归途’,写得格外动人。
为什么那篇作文能写好?因为你共情了苏轼的处境,把自己的真实感受融入其中,文字有了灵魂。”
吴劫眼眶微微泛红,点头说道:“我以前写作文,都是编造故事,堆砌辞藻,可那次,我真的觉得苏轼和我一样,都是遇到挫折的普通人,我懂他的无奈,也懂他的豁达,所以写的时候,心里有很多话想说。”
“这就是‘人学’的力量。”
教授语重心长,“语文教育,不是让孩子成为背书的机器,而是让他们看见真实的人,感受真实的情,从他人的人生中汲取力量,滋养自己的心灵。
从心理学角度,共情力能让人拥有更健全的人格,更好地处理人际关系;从哲学角度,这是‘知行合一’的开端,先感知世界,再践行人生。
那些作文写得好的孩子,从来不是素材背得多,而是心里有温度,眼里有光芒,懂得共情,懂得热爱。”
第三重认知:输入必须转化,是易经“迁善改过”
与心理学“知识内化”
的真谛,!
“接下来,我们聊一个所有家长都关心的问题:很多孩子书读了不少,阅读依旧扣分,作文依旧写不好,这是为什么?”
教授抛出问题,学生们纷纷陷入思考。
周游率先开口:“是不是读了就忘,没记住?”
“不是没记住,是只有输入,没有转化。”
教授斩钉截铁地说,“读过的书,终究是别人的,只有转化成自己的思维、自己的语言、自己的感悟,才算是真正学会。
这便是易经‘益卦’中‘君子以见善则迁,有过则改’,学习前人的智慧,不是照搬,而是转化为自身的修养;也是心理学中的‘知识内化理论’,外部知识只有经过自我加工、深度思考,才能转化为内在能力。”
许黑追问:“教授,那怎么才能把输入的知识转化成自己的呢?有没有具体的方法?”
“那位老师分享了两个最实在的方法,我分享给你们。”
教授伸出两根手指,“第一,讲出来。
读完一篇文章、一本书,合上书本,用自己的话讲给身边的人听。
讲的过程,就是梳理逻辑、提炼重点、组织语言的过程,要是讲不清楚,就说明你根本没读懂。
第二,写出来。
不是抄好词好句,而是写自己的思考,哪怕只有两三百字,写你对情节的看法,写你对人物的评价,写你联想到的自己的经历。”
蒋尘眼前一亮:“我平时读完书,就放在一边,从来没讲过、没写过,难怪知识都记不住,也用不上。”
“这就是问题所在。”
教授笑着说,“他们学校还会在课堂上组织辩论,抛出有争议的话题,让学生分成两派争论。
为了说服对方,学生必须把观点捋清楚,把理由说扎实,这个过程,就是最好的转化。
我之前也试过,讲一篇关于‘规则’的文章,问学生‘规则是不是越多越好’,孩子们争得面红耳赤,有人说规则太多束缚天性,有人说没有规则天下大乱,争论过后,让他们把想法写成短文,那一次的作文,是我见过写得最好的,没有凑字数,全是真心思考。”
教授接着结合易经与哲学深入讲解:“易经‘大畜卦’讲‘君子以多识前言往行,以畜其德’,学习前人的言行,是为了积蓄品德与智慧,而积蓄的过程,就是转化的过程。
哲学中常说‘学而不思则罔,思而不学则殆’,学是输入,思是转化,只学不思,终究是空中楼阁。
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