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也许，他只是从考古学的角度，侵犯了法老的神圣，才未受到惩罚吧。
那么，高鹗只是遗憾这部脍炙人口的书，“无全璧，无定本”
，“以波斯奴见宝之幸，遂襄其役”
的心情，来做这件事，所以，他得到“读者”
和“时间”
这两位文学的最高评判的认可。
应该看到，高鹗实在是很了不起的，若无后四十回的续书，也无今日《红楼梦》完整的辉煌。
黑格尔有句名言，存在就是合理的。
它存在于读者心目中，它就是合理的，这是没有办法的事。
虽然根据脂砚斋言之凿凿的提示，知道书中一些人物命运的最后结局，和高鹗续的满不是一回事，但老百姓并不在乎那些纰漏。
一出《哭林》，赚了多少痴男怨女的眼泪啊！
所以，他享受这部杰作的三分之一的荣誉，是当之无愧的。
不过，脂批所提示的线索，总是使红学家，或红学爱好者心痒难禁，于是就有了八十年代电视连续剧《红楼梦》的实验，这可以视作脂砚斋第一次正式出台，也无妨说是高鹗和脂砚斋主人的正面较量。
结果，高鹗被重新认识和理解，脂评却多多少少失却了昔日的光辉。
脂评的最佳状态，应是永远即将揭晓的谜，留给红学家无限遐想、思索和脑海中不必求真求全的再度创作。
这种扑朔迷离的朦胧境界、虚幻画面，本是一种个人阅读时的再度创作。
现在，电视连续剧《红楼梦》逐一地将虚变实，将淡化浓，将暧昧状态明朗，将虚渺意境澄清。
于是，曾经是意境中诗意盎然的艺术再创造，成了屏幕上干瘪苍白的真实。
所以，看景不如听景，一经落实，便面貌全非了。
按说，脂评有毋庸置疑的权威性，脂砚斋主人直接介入曹雪芹的《红楼梦》创作过程。
改编者以为根据脂评来写出全然一新的结局，必操胜券。
殊不知脂评只是给改编者提供了线索，并未提供为表现这些线索所必须的生活细节。
因为终究是二百年前发生的事情，对于改编者来说，无论怎样努力，也太遥远和陌生了。
但高鹗不存在这个问题，尽管他“闲且惫矣”
，尽管他“心志未灰”
，尽管他写的后四十回不“全合前文”
，“有违雪芹原旨”
，但不可否认，这后四十回是实实在在的生活，是和曹雪芹相距并不很远的生活。
“红楼”
非“梦”
，“红楼”
乃是生活。
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