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无论如何，这位最早启发了贾宝玉性觉醒的女人，这位第一次使他尝到禁果滋味的女人，这位在他情爱途程的起跑线上起过催化作用的女人，成为他心灵的守护神，是可想而知的。
那么，焉知这张药方不是曹雪芹与这位女神契约中的一个解不开的心结呢？
正如鲁迅先生在短篇小说《药》的结尾，坟上出现一朵小小的花，在风中摇摆那样，是他对牺牲者在愚昧中永远孤寂的死，所作出的一点心祭。
鲁迅先生说出来了，我们有幸知道；曹雪芹没有说，我们只好体味和猜测了。
评论家居高临下，鸟瞰众生，难免有大而化之，眉毛鼻子一把抓的粗疏。
像王希廉这样的评家，敞开乌鸦嘴，大放厥词，搅七念三，完全是猪八戒吃人参果，根本不知其味，纯系扯淡了。
因此，庸医杀人，庸评杀文，这样说固然偏激，但用来类比的话，还是有一定警醒意义。
所以，大师这张执意写在书中的药方，我认为应该是他那少年维特式的烦恼所露出来的冰山一角，不可淡淡看过，否则，那一口鲜血，就没来由了。
作家在其字里行间，要想完全隐藏起自己，不露丝毫痕迹，是很难做到的。
可以掩饰，可以矫情，可以假张致，可以王顾左右而言他。
但是，暂时可以，长久不行。
其本能、其天性、其下意识、其弗洛伊德心理，对一个作家写什么、不写什么，归根结底是要起决定性影响的。
所以，这些年来，在一些同行中间，为什么性无能的作家热衷写性？为什么一腿泥的作家硬扮贵族？为什么略有风头的女作家排他成性？为什么夕阳西下的老作家怨天尤人？为什么没落作家留恋昨天常摇头叹息？为什么普罗作家喝着鱼翅要铲除不平？为什么学历空白的作家削尖脑袋争当教授？为什么半瓶白醋的作家上蹿下跳全赖炒作？为什么酷派作家以骂倒众人求鸡犬升天？为什么媚外作家拿外国垃圾来欺骗国人？
这一切的一切，都与己有关。
于是，缺乏什么，狂补什么，拥有什么，卖弄什么，显然是以上这些“为什么”
得以在文字中暴露的原因。
不是“文如其人”
，而是“睹文知人”
，这些同行们的内心情结最终是按捺不住的。
花言巧语也好，直奔主题也好，转弯抹角也好，卖乖卖快也好，或明或暗，或隐或显，不以个人意志为转移，要表现出来。
虽然，深沉一点的人讳莫如深，但琵琶半面，欲盖弥彰，蛛丝马迹，仍有踪迹可寻。
而那些浅薄的人，情不自禁的烧包、津津乐道的自得、摇头晃脑的炫耀、小人得志的嘴脸，就更不敢恭维了。
一位朋友说，每当见这等货的表演，恨不能踢过去几脚才解气。
这番话，多少道出大多数革命群众的心声。
因此，曹雪芹将张友士为秦可卿开的药方，抄在自己的作品中，很可能是他一次心碎的早恋记录。
一个极美丽，又是极成熟的女人，对正处于性觉醒期的少年，那**力是难以抗拒的。
那些曾经在歌德、托尔斯泰等大师笔下写过的场景，又在秦可卿对他启蒙时读到。
在贾宝玉心目中，她是色与性兼美的伊甸园里的夏娃，是最早与他有过肌肤之亲的爱神。
所以，云板响起，丧音传来，在情天孽海中的少年贾宝玉（很大程度也是作家自己），能不“哇”
的一口鲜血喷出来吗？
虽然，秦可卿之死是这部史诗中胜过元妃之死、胜过贾母之死的最辉煌的篇章，然而，惊鸿一瞥，流星消逝，魂梦依依，人琴两亡，只有这张存有伊人芳泽的药方，其保存下来的愿望，对一个爱恋得太深的作家来说，那重要性是可想而知的。
固然这是作者私衷的表露，但如能给读者一个想象空间，何尝不可呢。
小说是语言的艺术，但也不尽然。
有的，可以用语言表达；有的，只能意会不能言传；有的，像国画上的空白，是用来作无边无垠想象的。
读者，不光捧着书在那里读，思索或许是最重要的。
因此，与阅读同时的浮想联翩、思绪万千、心潮起伏、感情升腾，在审美中获得愉悦，那才是艺术享受呢。
所以，性灵的文学特质，就怕庸人们在那一一坐实，尤其怕乱施虎狼药的胡庸医式的评家，文不对题，瞎白乱说，有时候，不仅毁了作品，还会毁了作家。
可敬的红学家们，几十年来使《红楼梦》变成作者信史的努力，干的正是这种大煞风景的事。
中国有的是足以向全世界骄傲的历史著作和史学大师，但能够进入全球文学视野中的不朽作品和文学大师，实在是屈指可数。
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