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那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热；怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍**起来，身子已不在庵中。
这种在睡梦中所反映出的性苦闷，和弗洛伊德的《梦的分析》简直是不谋而合。
可怜的妙玉在这种希望和绝望的交战中，再也控制不住自己了，唯有歇斯底里大发作，只有付诸狂暴的宣泄了。
至此，如果她能顿悟，真的把隐士的冠冕摘除，恢复本来面目，做一个具有七情六欲的女人，岂不是更自然、更合乎天性吗？
所以说，隐士难为。
并不是说要做隐士，就能做成的，贩夫走卒，樵子钓徒，当隐士的话，谁也不会在意的。
能挂出隐士牌头，必须是名人才行。
大隐士一定是大名人，诸如官场耆老、文坛宿将、名优艳妓、豪门贵族之类，有一点资本，隐起来才被人当回事。
妙玉虽不是什么名人，也没有写过精致的小说和晦涩的诗歌，但第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”
，那些成窑五彩小盖盅、官窑脱胎填白盖碗和给黛玉、宝钗、宝玉用的茶具，便知她也不是一般人物，唯其如此，贾府才肯下帖子去请她来栊翠庵隐。
不过，像她这样的隐士不多，而我们所知所闻，从陶渊明起，文人做隐士者不少，一是文人多为名人之故，二是文人不得烟儿抽者也多，三是一旦宣告隐居，也能在山林中得到市井中得不到的好处。
如唐代诗人皮日休、陆龟蒙，他们成了隐士以后，诗文也多少添了一点仙气，跟着增点儿值。
平心而论，在《全唐诗》里，皮、陆两位，并不属出类拔萃之辈。
造出这等声势，这就需要帮衬了。
不过，也无须着急，只要你是一个有点本钱的隐士，准会有一班腿勤的、嘴快的、胳膊粗的、嗓门大的人，鞍前马后地侍候。
正如鲁迅先生所说：“一到挂上隐士的招牌，……一到招牌可以换饭的时候，那是立刻就有帮闲的，这叫做‘啃招牌边’”
；“帮闲们或开锣或喝道，那是因为自己还不配隐，所以只好揩一点‘隐’油，其实也还不外乎啖饭之道。”
这帮围着隐士屁股后面转的角色，那嘴脸难免有点下作气了。
妙玉之败，就败在她只晓得隐，而不懂为隐之道，更不会以隐为招牌来经营她的隐。
她的目标在于躲避她所畏惧的感情冲击，只是企求把自己包藏起来，其他什么都不管不顾的。
甚至与唯一了解自己的邢岫烟也很少沟通，这隐士当得也太不潇洒了。
所以，最后只能是“可怜金玉质，终陷淖泥中”
了。
如果她活着，看看后来那些隐士们和帮闲们的表演，稍稍长点心眼开点窍，恐怕大观园里那栊翠庵，就不会太清静了；妙玉绝对不会再形单影只、茕茕孑立了。
你放心，她一旦成为精于此道的隐士，给她开车门的、擦皮鞋的、拎箱子的、当跟包的人，跑前忙后，肯定不会少的。
而且，说不定还雇有保镖，腰里别着电棍，看谁不顺眼，横眉立目，也有可能的。
但是，谁让她是个年轻不更事，而又太单纯的女孩子呢？她想脱俗当隐士，是她那样一个柔弱女子做得的吗？所以，隐，只不过是她的一种天真幻想，而悲惨的结局，对这个天生丽质而又孤立无援的女孩来说，一开始就注定的，这才是真实。
于是，她不可避免地在淖泥中走向生命的终结。
隐士难为，这是一点也不错的。
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