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有人拿《红楼梦》来和时下被看作京味小说的作品一以贯之，那可是把京都文化和京都的小市民文化混为一谈了。
现在那些描写北京小市民过去和现在生存状态的作品，笼统称之为“京味小说”
，是很容易令人产生误解和惶惑的。
好像只有耍贫嘴、丫挺的、小胡同、大杂院、三轮车、打卤面、前门楼子、天桥八大怪，才是正宗的京都文化。
其实，用不着细细考究，便知道古都的文化积累，过去和现在，远远不仅仅是这些一锅卤煮火烧式的羊杂碎所能代表的。
评论家这类偏颇的看法，是很误导读者的。
所以，只要一张嘴“丫”
，便可知他大概是市民层面的人了。
在北京，至少也有二分之一或三分之二的人，并不使用这个字眼来骂人的。
“丫的”
，是“丫挺的”
的省略称呼。
我请教过有学问的老北京，摇头晃脑地对我解释：何谓“丫”
？“丫”
者，乃“丫头”
也。
“丫挺”
者，乃“丫头所生”
者也。
一般讲，骂人为“杂种”
者、为“王八蛋”
者，虽然是人格污辱，但重点突出其“杂”
、其“王八”
的品种不纯上，并没有明确的封建等级的蔑视，一骂“丫的”
，就显出小市民的损毒来了。
因为在旧社会，丫头生的，比小老婆生的，还要被人所不齿。
因为小老婆，至少还有个小老婆的名分；小老婆生的孩子，叫“庶出”
，虽比“正出”
差点，但还有立脚的一席之地。
《红楼梦》里的探春，就是赵姨娘生的。
三小姐还曾经参与大观园的行政领导工作呢。
但丫鬟生的，连“庶出”
两个字也捞不着，把人骂到这种不堪地步，也算是很不留情了。
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