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高鹗有信心续书，他的优势就在于他拥有生活。
他比以后的任何一位续书者，比电视剧的改编者，更接近曹雪芹，他续书的时间，大约是曹雪芹死后二十八年，基本上属于同时代人，这是别人所不能拥有的优势。
因此，他是第一个，也是最后一个得窥法老王陵内部宝藏的红学家，幸乎不幸？罪乎不罪？也就只有天知道了。
多少续作《红楼梦》的人，敢在曹雪芹的人物画廊里，增添自己创造出来的角色？高鹗的李十儿并不比改作门子的小沙弥，弱到哪里去。
他写贾政在官场斗争中的束手无措、一筹莫展的狼狈和那个社会的众生相，也是有声有色入木三分的。
而改编者，在二百年后的今天，即使占有更丰富的史料，能有高鹗对那个时代的真情实感的生活体验吗？
高鹗续书四十回，所以能与前八十回合二而一，流传至今，除了他的才情，除了他“于雪芹萧条之感，偶或相通”
外，着实是因为他有充分驾驭生活的雄厚基础，从容写来，得心应手。
所以，“自君之出矣”
，便断绝了后来人“奋起而补订圆满之”
努力，包括电视连续剧企图恢复曹雪芹原意的尝试，也未能奏效。
后四十回与前八十回合璧的牢固性已不可摇撼。
除了红学家外，一般读者从来把这两部分看成是“俱为一体，陟罚臧否，不应异同”
的。
绝大多数人读《红楼梦》并不存心找高鹗的碴，而是求得审美意义的享受，和对那个封建社会的认识。
鲁迅先生在《中国小说史略》中讲过：
《红楼梦》方板行，续作及翻案者即奋起，各竭智巧，使之团圆，久之，乃渐兴尽，盖至道光末而始不甚作此等书。
然其余波，则所被尚广远，唯常人之家，人数鲜少，事故无多，纵有波澜，亦不适于《红楼梦》笔意，故遂一变，即由叙男女杂沓之狭邪以发泄之。
由此可见，尝试解开《红楼梦》之谜的我们国土上的卡那蓬公爵和卡塔博士，是早已有之的。
然而，都碰了一鼻子灰，都悄然而去。
这部按脂评线索改编的电视连续剧《红楼梦》，自然有一探法老宝藏的胆略，也实现了某些红学家多年的想往，但由于大悖于广大观众业已铸定的对于《红楼梦》的看法，而毫无任何回应，甚至觉得滑稽可笑，对脂评式的结局众说纷纭，不以为然，说明这种尝试的碰壁，也更进一步印证，曹雪芹的预言，“谁解其中味”
的“谁解”
二字，大有深意存焉！
至于时下在商业大潮下的红学，已经是生意经，是卖野人头的仙人跳，是不值一哂的杂耍，是荒诞不经的怪物，离真正意义的红学，相去甚远，根本不值一提了。
他们甚至连法老的王陵，大致在哪个方位还懵懂着呢！
因此，正儿巴经的红学，什么时候把功夫从书外移转到书的本身上来，也许“把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了”
，说不定倒是别开生路呢。
石头就此问过一句话：“我师以为如何？”
若用来问我们大家，不也可以吗？
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