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记者B：不是，是路易·威登的。
记者A：哦，我还以为是LV的。
以前，“流行”
是要和别人一样，现在“时尚”
则鼓吹个人风格不一样的表现。
一样或不一样结果其实都一样。
所以，曾有中兴百货的广告文案“时尚说：自毁才得永生”
。
比较令人尴尬的是，“在讲堂上大声疾呼打倒资本家的学者，走下课堂不小心随手就喝了一瓶可口可乐”
。
[4]就像张小虹所说，面对资本主义的象征布置，我们可以大声批判各种阶级与财富的“炫耀”
，但面对资本主义的感性配置，我们却往往百般委曲婉转，无言以对那情感与记忆的“渲染”
。
深谙商品资本主义的是德国理论家瓦尔特·本雅明和法国理论家罗兰·巴特。
前者告诉我们，所有的拱廊街都在我们的五脏六腑；后者告诉我们，所有的理性“知面”
都布满情感的“刺点”
。
广告首先从属于社会学范畴，其次才进入创意范畴。
一个对社会发展趋势判断错误的广告不会是个好广告。
在中国，广告的发展从《幼学琼林》的启蒙课，已渐至《四书五经》的学问之道。
在迈进消费社会的同时，人们很难不被广告的熏风醉倒。
如果说文化因情势的刺激而导发种种不同的倾向，那么广告的情势刺激就与消费有关。
在这个意义上，一部社会发展史就是一部消费史，一部佶屈聱牙的人类学著作则有可能在广告中散落珍珠，或被形象化地加以诠释。
马歇尔·麦克卢汉早在1964年的《理解媒介：论人的延伸》一书中就说过：“总有一天，历史学家和考古学家将要发现，我们时代的广告是日常生活最丰富、最忠实的反映，它们对一切活动领域的反映超过了过去的一切时代。”
[5]广告的文化表征首先是关于“客体”
的论述和形象传播的，要解读广告文化，须以此展开言路。
[1]转引自[美]大卫·奥格威：《一个广告人的自白》，林桦译，136页，北京，中国友谊出版公司，1991。
[2]转引自[美]大卫·奥格威：《一个广告人的自白》，林桦译，136～137页，北京，中国友谊出版公司，1991。
[3][法]尚·布希亚：《物体系》，林志明译，195页，上海，上海人民出版社，2001。
[4]蔡淑玲：《你的速度必须极慢》，见许舜英：《古着文本》，18页，台北，漫游者文化事业股份有限公司，2011。
[5][加]马歇尔·麦克卢汉：《理解媒介：论人的延伸》，何道宽译，289页，北京，商务印书馆，2000。
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