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不实修，不除习气，功夫不上身，都是瞎忙。
然志不立，天下无可成之事。
立志是门学问，更是功夫，也需要持久的精进和修行来坚定其志。
王阳明曾打比方说：“立志用功，如种树然。
方其根芽犹未有干。
及其有干尚未有枝，枝而后叶，叶而后花实。
初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。
悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实！”
立志是个循序渐进的过程，志气也是集义而得，有个成长、成熟的过程。
王阳明十二岁那一年，问塾师：“何为第一等事？”
塾师说：“惟读书登第耳。”
阳明反驳老师：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”
读书不以登攀仕途为目的，而当以成圣为目标。
志在成圣的王阳明后来在龙场给诸生立教条时，首要的就是立志。
“立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。
志不立，如无舵之舟、无衔之马，漂泊奔逸，何处是个头？”
一生都强调立志的阳明，对这剂针对习气的解药，是真切受用的。
立志是孟子、陆九渊一再强调的“先立乎其大者”
。
为学是为了见性，立志是为了反身而诚、自明诚，这样开启的是根本慧命，不是鸡零狗碎的闻见之知，这样才能有实质性的进步，才能找到自我的本质。
如此，便能不断克服习气，克己方可成己。
实现志向的过程是战胜自我的过程，也是把自己活明白的过程。
[1]克彰：号石川，王阳明的太叔。
听讲时就弟子列，退坐私室，行家人礼。
王阳明家中事务，多依仗这位太叔。
[2]陆象山：即陆九渊，字子静，江西金溪人。
宋明心学的开山祖师之一，学人称象山先生。
我们常说的“陆王心学”
，陆即指陆象山。
他与朱熹同时代、也曾与朱熹在鹅湖书院论学，大讲“义利之辨”
。
王阳明的“心即理”
“吾心即宇宙”
均来自陆象山。
王阳明在江西当行政长官时，曾命人抚恤陆氏后人。
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