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他在“傲”
上吃亏反省甚多，晚年他自己总结说：“天下古今之人才，皆以一傲字致败。”
傲则败事，王阳明一生怎么强调立志的重要性，就怎么强调“傲”
之患。
他在家书中提醒儿子正宪“除此病根，方才有地步可进”
。
“傲”
是画地为牢，是无知，是往无明那里去。
佛教里把“贪、嗔、痴、慢、疑”
叫作“五毒心”
，其中第四毒“慢”
是指“贡高我慢”
，也就是“傲慢”
，看不起别人。
自我中心了，就刚强难化。
一个人一开口就是我、我的，他的“我”
一旦与“慢”
联手，是九头牛也拉不回的。
大慧普觉禅师云：“赋性暴举止傲，说甚禅谈甚道？”
脾性粗恶，举止傲慢，既乏慈悲又欠教养，这样的人，跟他们说什么禅，谈什么道？大宗师也并非什么人都能度化，《妙法莲华经》上说：“钝根小智人，著相骄慢者，不能信是法。”
那些资质迟钝、“我执”
不断且骄傲者，是不能信入法门，无法入佛刹的。
可见“傲”
之人，不仅儒家不喜欢，佛门也不愿收。
王阳明给儿子分析了“傲”
之病，当然也要配上解药。
“谦”
字便是对症之药。
“须是中心‘恭敬’‘撙节’‘退让’，常见自己不是，真能虚己受人。”
这里王阳明引用《礼记》里的话来说明只有恭敬、节制、退让才能明理知礼，常发现自己的过错，才能真正因谦虚而从别人那里受益。
六祖大师慧能在《无相颂》里说：“常自见己过，与道即相当……若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。”
六祖大师的法语与阳明心心相印。
王阳明强调静时存养，动时省察，就是为了“常自见己过”
，并提防这个傲慢心。
“谦”
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