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文坛老秀以为他的品评一言九鼎，孰知阿Q不怎么在意老先生的指教，遂有懒洋洋不上心的态度。
这倒不是他看不起赵太爷，也不是忽视老秀在文坛的地位。
因为，新一代的文学操作，已经跳出传统营销方式，更在乎炒作时的锅勺乱响，油烟满屋，火苗高蹿，猛颠急炒的声势，一个破媒体，也比二十个德高望重的赵太爷更管用。
特别刚刚进入市场状态的中国受众，尤其容易被传媒麻醉，哪怕是最拙劣的炒作，也会吸引全部笨伯，趋之若鹜。
至于这道菜（也就是这个东西或这部作品）好吃不好吃，其次，响动，是第一位的。
所以，一要无耻，二要无赖，三要无所不用其极的三无操作法，便是阿Q这类才子或佳人奉为圭臬的行径。
阿Q可以不把赵太爷放在心上，虚应故事即行，赵太爷却不能不对阿Q紧贴套磁：星星不需要月亮，可是月亮倒蛮在乎星星的烘托。
在未庄，赵太爷到底将阿Q送上法场，但走出未庄的阿Q，赵太爷只有“怯怯的迎着低声的叫老Q”
了。
这就是一道在急剧转型期中所出现的文坛风景线。
鲁迅健在时，不会尊称阿Q为“老Q”
，他不那么贱；逝世后则更不可能巴结时下走红的一代。
所以，他活着挨收拾，死后挨修理，理属正常。
我相信一千年后，还会有更新的新秀，拿他开刀问宰。
因为，他点中了国人的穴，凡阿Q，都会恨他挑破了这层窗户纸，而不肯饶他的。
阿Q成了作家，走上文坛，当然值得欣喜，但若考较起他的创作走向，又不能不引起“正人君子”
的杞忧。
我们不妨设想一下，以他积蓄太多太多的荷尔蒙，总处于**的状态之中，以他拧了静修庵小尼姑的面颊，那手指头的滑腻感而迅即生出的性意识，以他直撅撅地跪倒在吴妈跟前，要求和她“困觉”
的迫不及待的性冲动，他要拿起笔来，不往脐下三寸写去，岂不憋得自我爆炸不可！
他极有可能成为顶尖级的性文学急先锋，何况文坛有如此多的同道同好同癖同嗜者，说不定他会挑头组织一个“文学SEX研究会”
，自任常务理事长；会标可能采用他那画不圆的圈，在色情狂的眼里，凡圆的东西，都可比附**的图腾崇拜物。
因此，你在书肆里看到像《尼庵之恋》、《舂房之春》、《宁式大床的罗曼史》这类书，准是出自这位青年才子的笔下。
就冲这书名，就够有卖点。
印这样的书，如同印钞票一样，出版社会乐得嘴都合不上的。
但是，你也别期待阿Q会写出多少升华的性篇章，因为草根阶层的性冲动，之强烈，之无顾忌，之为性而性，之情趣低级，书会畅销，谅无疑问，而在性文学上有什么开拓和突破，是不可能的。
因为从历代农民革命起义首领的身上，也可以证实草根阶层的性事，更多缘起于动物本能。
刘宗敏进了北京，第一件事就是找陈圆圆，恨不能当场按住，宣泄他的性饥渴。
那个洪秀全还未打到南京，弄了许多美人共眠宿，其性行为与踩蛋的公鸡无异。
阿Q虽然“周吴郑王”
起来，穿上西服，系上领带，但滴溜溜的眼睛，盯住**女作家的胸部和臀部的馋嘴样子，可以断言，他的性文学大概离劳伦斯会远一些，而距兰陵笑笑生更近。
但《金瓶梅》除病态的**描写外，尚有其他更有价值的东西。
而阿Q，由于他还躺在未庄的地头上，晒着太阳，扪着虱子当农民的时候，是从民间小调《十八摸》、《小寡妇上坟》开始他的性文学启蒙教育的，所以，他只能沿着这条“儿童不宜”
的肉欲路子走下去，这也是时下许多作家无法除掉的胎里带的毛病。
指望侏儒能够生出伟岸的儿子来，那就是缘木求鱼的不切实际了。
不过，谁知阿Q有没有另外一种可能，成为一个响当当的先锋派文学的新锐人物呢？尤其戴上那顶毡帽，按照越土越洋的负负得正的数学定律，这该是最前卫的装束。
因此，他虽然很土，土得掉渣，可他未必不可以很洋，而且洋得让你喘不过气来。
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