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香烟蔽城，结为黑雾，入夜则通城惨惨，无敢违者。
神降时，距跃类巫觋，自谓能祝枪炮不燃，又能入空中指画则火起。
刀槊不能伤。
出则命市人向东南拜，都人崇拜极虔，有非笑者，由戮辱及之。
仆隶厮圉，皆入义和团，主人不敢慢，或更借其保护。
稍有识者，皆结舌自全，无有敢讼言其谬者矣。”
（以上据《庚子国变记》）
以前，我读有关庚子年拳乱的史料，因出自官方或半官方，多采半信半疑态度，不大以为然的。
鲁迅先生说过，胜利者给失败者作史，往往就会多说坏话。
但经过史无前例的“**”
后，见识过尤其领教过群众运动的厉害之后，那种无序的、盲动的、失控的、非理性的大潮涌来的时候，泥沙俱下，鱼龙混杂，混水摸鱼之流，趁火打劫之辈，便会层出不穷，便会有许多令人发指的恶行产生。
于是，我觉得，20世纪初的义和团运动，与60年代的红卫兵运动，对于社会生产力的破坏，对于文明和文化的仇恨，对于视为异己分子和异教徒的残酷迫害，以及宗教裁判所式的黑暗审判和政府化了的私刑制度，过甚的迷信造成的阴暗鬼祟文化，巫师作法式的陷于狂热的图腾崇拜，这两支“革命”
队伍，都能找到相似或相近的共同之处。
因此，这些记载，有夸张之词，无失实之处，应该是比较可信的。
读过庚子年义和团的这些史料，我们知道，中国封建社会中最后一次的政治改革之举，也就是变法维新运动，被西太后发动了一次政变，彻底扑灭了。
她本以为复辟成功，祸乱消弭，从此，国泰民安，天下太平。
但她的如意算盘，却被她所依赖的这一群不中用的贪官污吏，和这一支不顶用的乌合之众，折腾成更严重、更可怕的灾难。
八国联军，坚船利甲，所向披靡，无力抵挡，到了三十六着走为上着的时候，老太太真是人到伤心处，不得不流泪了。
11日，李秉衡死，12日，联军侵占通州，13日夜，至14日凌晨，俄国骑兵攻建国门得手，日本兵也夺了朝阳门，英国的廓尔喀兵也从广渠门进逼海岱门，15日清早，她只好脱下她的太后龙服，穿上汉民青布褂裤，成了一个真正的老太太，从神武门出来，与无数逃难避灾的老百姓混在一起，经德胜门离开京城。
16日，紫禁城失陷。
她虽然哭了一场，有些失态，但她却是一个能把时代进步的车轮扳回来并使其倒转的强者，这是事实。
然而，任何历史的倒退，会给国家、人民，甚至她自己，带来什么福祉么？无论什么样的复辟，总是不得人心的。
假设如某些人所愿，又回到他们所期盼的票证时代，每年一把花生米的那种贫困的社会主义，我想，他们那张淡得出水的嘴，也会骂自己混账的。
因此，老太太和衣睡在居庸关乡下人家的硬炕上，一夜未眠，恐怕也有一丝后悔，还不如让光绪搞他的新政呢！
据说，光绪随西太后逃到怀来，当时目击者“曾闻皇帝言曰：‘所以使余等至此者，皆拳匪所赐。
’”
他自被黜以来，很少表态，这个他得出的结论，看来倒使后人懂得：中国人对于具有暴力性质的革命，倒是乖乖服帖者多，而手段温和的改良或改革，所遇到的阻力，却常常是强烈和巨大的。
改革之难，有时真是难于上青天，每走一步，并不比革命者于刀枪剑戟中杀出一条血路更轻松。
因为改革者面临的不仅是维系既得利益的政治反对派，还有人数多得多的愚昧落后的民众，他们由于眼前一时的利害关系，没有尝到改革的好处，甚至在领受到甜头，也会在感情上容易与无知守旧的官僚集团结成神圣同盟。
而贪官污吏，则是这个同盟中绝对的中坚分子，他们将失去得最多，所以，冀图扼杀改革的欲望比谁都强烈。
这就是老太太所以哭，哭他们不成事，光绪之所以恨，恨他们把大清王朝推上了绝路的原因。
写到这里，不禁想起孔夫子的话“温故而知新”
。
在改革开放二十年之际，回顾一下这段老太太哭鼻子的历史，不也颇有一点启发么？
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