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不过，这也好，省得她们犯错误，久在河边站，哪有不湿鞋之理。
文学用来自娱，怎么写都悉听尊便的，但若要娱人，就得掂量掂量，会不会碰上谁的敏感神经，而招致物议。
何况康雍乾嘉之际，文字狱也怪吓人的。
香菱学诗，来得有些突然。
读者有些猝不及防，想不到这小丫头有这份诗情。
因此，即使巨匠如曹雪芹者，也难免白璧微瑕，有照顾不过来的漏笔之处，好像事先事后应该有个关照才好。
大概曹大师急于发表他对诗歌创作的见解，却疏忽了香菱原是英莲，被拐子卖来卖去的奴婢，应该和袭人她们差不多，不会多识几个字的。
不过，曹雪芹的高明就在于他能让读者立刻身临其境，从薛、林二位的谈诗论文中，如闻其声，如睹其人，看她俩文学观点的歧异与后来人生悲剧的呼应，那样斗榫合拍，也就来不及质疑了，这就是曹雪芹的艺术力量。
文学就是一场骗局，这是巴尔扎克说的，唬住了就唬住了，唬不住就露马脚，但大师通常不犯这样低级错误，他有本事叫读者给他圆谎，也许香菱在失落的那几年里自学成才了呢！
宝钗说香菱呆，其实这丫头不呆，她为什么一开始不先去求教林黛玉，说明她活得挺明白，不糊涂，她很清楚，她是奴才，奴才决定了她必须人身依附，归属于她的主子。
所以，还是找到她的领导宝钗张嘴，向她申请学诗。
她未必完全懂得两位小姐在文学观点上的歧异，说不定她更倾向于林黛玉的诗风，可还是把申请书递给宝钗。
在文学圈子里，这种门户之争、派别之争，是挺针锋相对的，我记得，80年代，在我住所的西边不远，木樨地的22号楼和24号楼，分住着两位文学前辈，他们之间，由于历史上承袭下来的恩恩怨怨，互不相能。
于是，一些聪明一点的文学后生，朝拜了这幢楼里的谁，一定也要向另幢楼里的谁请安，这样，他就成为这两位前辈心目中的好孩子。
一些文学上的老先生、老太太，非常在乎你跟谁一伙，以谁划线，跟谁有来往，对谁不买账，那种以邻为壑的狭隘心态，计较到令人不能理解。
其实，谁也没有抱着谁的孩子跳井，我觉得，五十年来，中国新文学的相当一部分能量，就被这班鼠肚鸡肠的文学家无聊地消耗掉了。
宝钗是现实至上主义者，她不把文学看得那么重，和黛玉为文学而文学、把文学视为自己生命的组成部分，截然不同。
后来香菱登门拜师，林黛玉欣然允诺，连讲课费都不要，可见她热心扶植文学新人，不像有些作家，一看别人写的东西红了，名气大了，牙根马上就酸倒了。
薛宝钗非常讲究生存哲学，认为香菱跟着她进到园里，临时户口落在了大观园，当务之急是去拜码头，照会各方，以求关照，学诗大可缓一缓。
不过，她也不特别压制，表现得很宽容，这很难得，不是所有领导都有这份雅量，按说她完全可以动用行政手段来干预的。
尤其这个该死的丫头，因她接过申请表后没有动静，竟投拜到自己的文学劲敌门下。
放在今天，换个主，怕也未必能有宝钗的涵养。
我始终很惊讶薛宝钗这种文学上的坦然。
我也不明白这种历久不衰的“文人相轻”
的老传统，那种嫉贤妒能，独领**，只许自己活，不准别人活等等文人的诸多恶习，为什么在大观园里表现得不算十分明显。
当然，也不能讲薛宝钗绝对地无动于衷。
她说话了：“何若自寻烦恼？都是颦儿引的你，我和她算账去。
你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”
这种嗔怪本身，也未尝不是宝钗的一种态度。
因为香菱是她的奴才，她知道她的呆头呆脑。
要学，应该向她学；要教，也该由她教。
这话冲林黛玉而发，大概不错。
香菱写了“月到中天”
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