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这个不行，那个不准，这样犯规，那样禁止，“非礼勿视”
，“非礼勿听”
，循规蹈矩，安分守己，无数的条条框框裹住了你，如蚕之于茧，皇上可以烧火，百姓不许点灯。
有一位叫刘铭传的安徽巡抚，下令将《红楼梦》禁了，还毁了书版。
可在卧室里的道学家们，嫌《红楼梦》肉欲描写不过瘾、不精彩，枕头底下压着的却是《金瓶梅》，天天读的，这就是旧日中国的写照。
这些人活在今天，一定是三级片或A片的热烈爱好者。
其实，从长远的观点来看，在文化政策上采取禁止、杜绝、隔离、封杀等等手段，常常是不见效的。
即使能得到片刻的“万马齐喑”
，也落骂名于千秋万世。
“千古一帝”
的秦始皇，焚书坑儒，何等厉害！
但是，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”
，陈胜、吴广之流在大泽乡揭竿而起，与焚的书，与坑的儒，是丝毫不搭界的。
实际上，《红楼梦》是禁不绝的，红学家视作瑰宝的手抄本，出现那么多，就是愈禁愈烈而地下广泛传抄的结果，从而，仅仅研究版本，也能成为红学的一门学问，想想封建统治者的愚蠢，文化政策制订者的狗屎，也真可笑，竟给后来的红学家提供许多混饭吃的机会。
我一直认为，道学家在《红楼梦》里看到**，其实也还是看对了的。
清人陈其元《庸闲斋笔记》里说：“**书以《红楼梦》为最，盖描摹痴男女情性，其字面绝不露一**字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操戈矛也。”
道学家所说的**，是非常广义的，不但性意识、性心理、性行为、性变态，乃至一切与男女情爱有关连的事物和现象，统统视之为**。
而且，在“万恶**为首”
的定性下，性等于**，**也就等于恶，他理直气壮，他大义凛然，你晓得他是王八蛋，是在装孙子，但红旗在他手，东风为他刮，曹雪芹要不是死得早，右派当不上，坏分子是跑不掉的。
《红楼梦》问世以后，曾一度被禁过，禁的原因多与政治无涉，而是道学家所说的那个“**”
字。
其实，这些批判者压根儿也没弄懂曹雪芹，他写《红楼梦》，很大程度上是在拨乱反正，是对于当时流行的**读物的矫枉或纠偏。
也许你会认为这是笑谈，我作出这样的推断，是根据他在作品中反复宣扬过的文学主张。
《红楼梦》第一回，曹雪芹开明宗义，就写道：“……况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，**凶恶，不可胜数；更有一种风月笔墨。
其**污臭，最易坏人子弟，至于才子佳人等书，则又开口文君，满篇子建，千部一腔，千人一面，且终不能不涉**滥。
在作者不过要写出自己的两道情诗艳赋来，故假捏出男女二人姓名，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。
更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。”
《红楼梦》出现以前，明万历年间，兰陵笑笑生抛出了《金瓶梅》这部奇书，作者究竟是谁，有好几十种推断，没有一个说法被认定。
但是，此人必是一位名士，是毫无疑义的。
他开创了中国文学中直接性描写的先河，先前的文学传统中，并非完全绝迹此类**文字，但到他这里，公开的，而不是隐晦的，暴露的，而不是收敛的，恶俗的，而不是文雅的，大张旗鼓的，而不是点到即止的性描写，可谓集大成者。
自打兰陵笑笑生开了这个不好的头以后，明末清初，盛行的色情小说，皆是以《金瓶梅》为范本，通篇充斥着更**、更肮脏、更下流不堪、更不堪入目的耽迷于性行为细节的笔墨，这些等而下之的模仿者，其作品已经到了令人作呕的程度。
所以，曹雪芹才以作家的良知，从事这种在性文学领域里振聋发聩的举动。
在中国性文学的发展过程中，具体到性描写的笔墨，向来有收、放之分，有纵情放肆和敛约从容之别。
在敦煌藏经洞中发现的唐代白行简的《大乐赋》，我不知道是否可以称作中国最早的直接描写性事的文学作品。
白行简，为诗人白居易之弟，传奇《李娃传》的作者，能将男女情爱肉欲写成赋，在中国色情文学中可谓开山之作。
文雅珣丽，绮靡**，写得相当色情，但并不猥亵。
在此以前，汉无名氏笔记《汉杂事秘辛》，对于女性胴体描写的文字，虽极露骨，但还具一定的美感和文采。
据考证，这篇笔记，似为唐或六朝人的假托，约与《大乐赋》相前后。
从这两篇古代性文学的范例看，中国文人写性，在明代以前，是比较收敛的。
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