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杨柳和莱昂被邀请进房间。
近距离观看，更能感受到少年们的努力和这项活动的热度。
房间不小，旁边还放著好几套醒狮装备，看来队伍规模不小。
另一位工作人员一直拿著相机，好像宣传干事。
他很健谈，笑著解释：“这是广东援疆开展的『中华文化润边疆活动的一部分。
这些孩子们喜欢这个，我们就请了教练过来教。
一年两次，教练专门从广东飞过来。
表现好的队员们，还有机会去广州集训深造呢！”
他指著房间里生龙活虎的少年们，他们大多是维吾尔族面孔，此刻却沉浸在最地道的岭南文化中：“大家都很喜欢这威风的狮子，队伍越来越大！
教练这次过来，就是给他们突击训练，准备过几天元旦和春节的庆祝表演！”
他还颇有些自豪地补充：“不只我们醒狮队，喀什现在还有英歌舞队，龙舟队！
文化交融，热闹得很！
还有一群广东来的音乐人，长期住在麦盖提的村子里，琢磨著怎么把刀郎木卡姆，和现代音乐元素融合起来，让更多人听到、喜欢上……”
杨柳听得心潮澎湃，眼睛越来越亮。
无论是原生態的刀郎木卡姆，还是这远道而来的醒狮，在她这个歷史系学生眼中，都是活著的、会呼吸的歷史。
它们的传承、融合与创新，本身就是一部动態的、多民族共同书写的文明史诗，直接关係到未来歷史书写的面貌，关係到中华民族共同体意识在新时代的构建。
她几乎要按捺不住，恨不得立刻就能投身到这样有意义的文化交流与守护工作中去。
回去的路上，坐在车里，杨柳依然沉浸在兴奋中。
车窗外的景色飞速倒退，她的话匣子却彻底打开了，对著莱昂嘰嘰喳喳说个不停。
她从刀郎木卡姆如何融合了塔里木盆地绿洲文化、古代突厥语族的漠北牧猎文化、以及蒙古语族的游牧文化遗风，一直说到醒狮的源流如何可追溯至唐朝宫廷的“太平乐”
和“五方狮子舞”
，如何隨著人口南迁和海上丝绸之路传播至岭南，成为民间庆典的核心，又如何隨著新时代的文化润疆项目，反向流动，在这片土地上扎根……
她引经据典，滔滔不绝，一种发自內心的文化自豪感和对歷史动態传承的深切著迷，溢於言表。
莱昂一直安静地听著，偶尔点点头，嘴角始终噙著一抹温和的浅笑，目光大部分时间落在她神采飞扬的侧脸上。
他能感受到杨柳的激情，也为她所描述的这幅宏大、交融的文化图景而感到隱隱的震撼。
然而，隨著杨柳的讲述越深入，他眼底那抹最初的欣赏和笑意之下，一种更深沉的困惑却悄然涌起，越滚越大。
杨柳终於从专业的歷史文化传承角度，酣畅淋漓地阐述完毕。
她意犹未尽地呼了口气，这才后知后觉地侧过头，看向副驾驶座上的莱昂。
这一看，她立刻从他虽然平静但微微拢起的眉心和那双过於专注的黑眸中，捕捉到了一丝不寻常。
那看起来不像是无聊或不耐烦，而是一种陷入沉思的疑虑。
她高涨的情绪瞬间冷却了些，以为是自己刚才那番“学术演讲”
太过枯燥，让他这个艺术家感到乏味了。
一丝不好意思的红晕爬上脸颊，她抿了抿唇，声音放轻了些，带著歉意：“莱昂，对不起啊……我一聊到歷史相关的话题就容易剎不住车，是不是听起来有些枯燥？”
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