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溪鳗是东方女性的道德观，她是心甘情愿也心安理得地作自我牺牲。
李地是一个母亲的形象。
她在那么长期的、痛苦的、卑微的生活中寻找一种生活的快乐；在没有意义的生活中感觉出生活的意义。
还有一篇我比较喜欢的是《小贩们》，写一群小孩子走南闯北做买卖，他们对生活充满了想象和向往，充满了青春气息。
如果就是为了奔俩钱儿，孩子们就很俗气了。
所以我说林斤澜的作品是爱国主义的。
“皮实”
是我们这个民族的品德。
斤澜对我们这个民族是肯定的，有信心的。
爱国主义不等于就是“打鬼子”
，对民族的优秀品质加以肯定是更深的爱国主义。
我的评沦文章最后写了两句：“董解元说，冷淡清虚最难做。”
结束语：“斤澜珍重。”
人们都要求小说提出什么问题，或说明什么问题。
有人问我《受戒》说明了什么？我自已也不知道，或是解释不清楚。
“于其不知，盖阙如也。”
另外，我也不同意有的人说我的小说是无主题。
我的小说是有主题的。
我可以用散文式的语言来说明我的主题。
但我认为应该允许主题相对的不确定性和相对的未完成性。
作者也在思考，要是都告诉了读者，一览无余，那就没有什么思索的余地了。
我谈一下横向借鉴和竖向继承，或者叫民族化问题。
中国现代文学应该说是接受了些西方影响的。
当然必须也必然借鉴了许多西方的东西。
但一个国家的文学，一个民族的文学，有两个东西没法否定掉：一是你写的是这个国土上的人和事；二是得用这个民族的语言来表述。
有些年轻作家借鉴西方作品，包括它的表现形式，这是无可非议的。
但最根本的赖以思维的语言还得是中国的语言。
作家必须精通本国的语言。
西方现代主义作家他本人也是精通本国语言的。
不能用汉语汉字来表达完全是西方的东西。
现在有许多文艺理论批评中引进了自然科学的概念，包括数学概念和数学术语，我觉得这也是可以的。
比如现在有个时髦的术语叫“坐标系”
。
坐标系总有两个轴—横坐标座和竖坐标座，然后才能决定你那个坐标的位置吧！
但现在有些作家只有一个横坐标轴，而没有竖坐标轴，他一般只强调横向借鉴，因此他那个坐标位置是不稳定的。
在横向比较的同时必须要继承中国的民族文学传统，不能把西方的那套完全搬过来，所以在讨论我的作品会上我加了一句话：回到现实主义，回到民族文化的传统。
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