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一个跛脚、伛背、没有嘴唇的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他，再看看那些体形完整的人，觉得他们的脖子实在是太长了。
一个脖子长有大瘤子的人去游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他，再看看那些体形完整的人，觉得他们的脖子实在是太细了。
所以，一个人如果在德行方面超出常人，人们就会忘记他在形体方面的缺陷。
人们如果不忘记该忘的，而忘了不该忘的，这才是真正的遗忘。
所以，圣人优哉游哉，将智慧看作是祸根，盟约看作是禁锢，德行是交接外物的手段，工巧看作是商贾的行为。
圣人从不谋虑，何须智巧？从不砍伐，何须胶着？没有缺损，何须德行？不买卖谋利，何须经营？这四种做法就是“天养”
。
所谓天养，就是禀受自然的饲养。
既然受到自然饲养，又何须人为！
有人的形体，而没有人的情绪。
有人的形体，所以与人为伍；没有人的情绪，所以人事是非不会附加在他的身上。
渺小啊，与人同类！
伟大啊，与自然浑同。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然。”
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。
吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。
今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。
天选子之形，子以坚白鸣。”
【译文】
惠子对庄子说：“人真的是没有感情的吗？”
庄子说：“是的。”
惠子说：“人若没有情，怎么还能称之为人？”
庄子说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么能不称之为人呢？”
惠子说：“既然被称作人，怎么能没有情？”
庄子说：“这不是我所说的情。
我所说的无情，是指人不以好恶而伤害自己的本性，顺任自然而不人为增添什么。”
惠子说：“不增添什么，靠什么保有自身呢？”
庄子说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，不以好恶而伤害自己的本性。
如今你外露你的心神，耗费你的精力，靠着大树吟咏，躺在几案上休息。
天赋予了你形体，你却以‘坚白’的诡辩而自鸣得意！”
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