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内心变化在瞬息之间，俯仰之间便能巡游四海之外，静时如身处深渊，动时如腾于天际。
骄矜不禁而不受拘束的，恐怕就只有人的内心了吧！
“当年黄帝用仁义来扰乱人心，尧和舜为了效法疲于奔波，累得腿上无肉，胫上无毛，以此来养育天下众生，满心焦虑地推行仁义，耗费心血来制定法度，然而还是未能治理好天下。
此后尧将欢兜放逐到崇山，将三苗放逐到三峗，将共工放逐到幽都，这些就是没能治理好天下的明证。
到了夏、商、周三代，天下就更扰攘不安了。
下有夏桀、盗跖之辈，上有曾参、史鱼之流，又有儒家和墨家纷纷兴起。
这样一来或喜或怒相互猜疑，或愚或智相互欺诈，或善或恶相互指责，或妄或信相互讥讽，天下也就逐渐衰败了；基本观念和生活态度如此不同，人的天性也就混乱了，天下都追求智巧，百姓便起了纷争。
于是以刑具来制裁他们，用法度来约束他们，用肉刑来惩处他们。
天下相互践踏而大乱，这罪过就是圣人和君主们扰乱了人心。
因此贤能的人隐居于高山深谷，而帝王诸侯则忧虑惊恐于朝堂之上。
“当今之世，被砍了头的人多得尸体堆积成山，戴脚镣手铐坐大牢的人接踵而行，被用过刑的人更是举目皆然，而儒家、墨家竟然在枷锁和羁绊中大谈仁义。
唉，真是太过分了！
他们不知羞愧竟然达到如此地步！
我不知道那所谓的圣智不是脚镣手铐上用作连接左右两部分的插木，我也不明白那所谓的仁义不是枷锁上用作加固的孔穴和木拴，又怎么知道曾参和史鰌之流不是夏桀和盗跖的先导！
所以说，‘灭绝圣人，抛弃智慧，天下才能太平无事’。”
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。
吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。
吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？”
广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。
自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”
黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。
广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”
广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！
来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
无视无听，抱神以静，形将自正。
必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。
目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
慎女内，闭女外，多知为败。
我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。
天地有官，阴阳有藏。
慎守女身，物将自壮。
我守其一，以处其和。
故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”
黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”
广成子曰：“来！
余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。
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